Text Box: بسم الله الرحمن الرحيم अल्लाह के नाम, विनम्र, यह दयालु में शुक्रवार धर्मोपदेश विश्वासियों के माननीय मुख्यमंत्री, फिर से जीवित विश्वास की और खलीफा अल्लाह की वादा किया मसीहा और मुजद्दिद   6 दिसंबर 2013 (शुक्रवार धर्मोपदेश का सारांश)   कहा के बाद सदस्यों को बधाई दी वाले सलाम, अल्लाह के खलीफा अल्लाह में शापित एक शैतान के खिलाफ सहारा लिया है, देखा कि वहाँ कोई अल्लाह के अलावा भगवान की पूजा हो रही है, सोरा फातिहा पढ़ा और फिर:  प्रकृति द्वारा मनुष्य, यह कुछ सामान्य चरित्र लक्षण के शेयरों जो जानवरों के साम्राज्य के अंतर्गत आता है. हालांकि, यह नियम सुनिश्चित करने और कोई नहीं बना जो मतभेद की एक अनगिनत संख्या से पशुओं से भिन्न है. मानवता का सिद्धांत है और हम सभ्यता और संस्कृति है कि कॉल के स्रोत देता है जो आदमी और जानवरों की दुनिया के बीच अंतर आवश्यक है कि दुनिया और प्रवृत्तियों के बारे में उनकी धारणा से आता है सोचा और विभिन्न प्रावधानों की. जानवरों की दुनिया अन्य जानवरों की तरह मनुष्य इच्छाओं के रूप में है, जिससे इसकी डिजाइन के लिए उपयोग और आवश्यक चारों ओर से घेरे और महसूस करने के लिए, अनुभव करने की क्षमता है, और वह अपने ज्ञान का उपयोग करता है उन्हें संतुष्ट करने के लिए. आदमी अपने विचारों और आकांक्षाओं की सीमा तक लागू करने के लिए भौतिक लक्ष्य से परे अपने विचारों और ज्ञान का विस्तार करने के लिए विशेषाधिकार है. दुनिया यह बातें की आंतरिक संबंधों और सभी जानकारी प्रवेश नहीं कर सकता क्योंकि वह ड्रॉ जानकारी, केवल सतही और व्यक्तिपरक है कि अपनी समझ के माध्यम से पशु द्वारा माना जाता है कि यह अतीत या भविष्य के स्वतंत्र, आंशिक और व्यक्तिपरक हैं लेता है और अन्य तथ्यों का सामान्यीकरण नहीं किया जा सकता, उसके ज्ञान तत्काल वर्तमान में स्थानीयकृत रहता है. यही कारण है कि इस जानकारी को रहने की जगह की सीमा और अपने स्वयं के इतिहास का कोई विवेक है कि जानवर के प्राकृतिक वातावरण, या ब्रह्मांड की है कि अधिक नहीं है कि कहने के लिए है और चिंतित है नहीं अपने भविष्य. वह तो अपने ज्ञान की गुणवत्ता द्वारा कैद और वह सीमा से बाहर भागने में कामयाब हो अगर यह यह बनाता है और जो वर्गीकृत, यह जानबूझकर या जानबूझकर नहीं है, बल्कि एक प्राकृतिक और बेहोश दायित्व है स्वाभाविक है, इच्छा का स्तर है दुनिया का ज्ञान और अपनी इच्छाओं के क्षेत्र के रूप में सीमित सामग्री समझौता कर रहे हैं और इस तरह के खाने, पीने, सो, खेल, घोंसला, दोस्त के रूप में कार्य करने के लिए कम कर रहे हैं. पशु आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का कोई अर्थ नहीं है. अहंकार यह केवल खुद को उसकी शादी, अपने बच्चों और अपने प्राकृतिक वातावरण पर सभी के साथ संबंध है कि जानवर है.   आदमी के रूप में, हम अपनी जानकारी, अपनी धारणाएं, ज्ञान के रूप में अच्छी तरह के दृष्टिकोण के रूप में भी अपनी आकांक्षाओं और आदर्शों की दृष्टि से, एक बहुत व्यापक क्षितिज है पर विचार और विस्तृत. यह उनकी सार तक पहुँचने और फिर निर्भरता निर्धारित करने के लिए, बातों का सार घुसना, और कारण और प्रभाव करना चाहता घटना की उपस्थिति से अधिक और खींचता है कि सूचना के अधिकार और ज्ञान उन्हें नियंत्रित करने वाले कानूनों पाते हैं. उनके ज्ञान यह निर्भर करता है, या वर्तमान समय में जिस पर पशु के बीच में है कि जैसे ही सीमित नहीं है. यह ब्रह्मांड और के रूप में एक आदमी, पृथ्वी की है कि इतिहास के ज्ञान के रूप में एक अलग आयाम के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए स्थान और समय से परे फैली अपनी सृजन. इस आदमी अनंत की कैसे सनातन विशालता का अनुमान है कि मदद करता है एक निश्चित सर्वोच्चता पहुँचता तरह से, यह उसे प्रकृति भव्य, दुनिया गवर्निंग मौलिक कानूनों की खोज के द्वारा साधन देता है. आदमी का आदर्शवाद निरपेक्ष मूल्य की खोज में एक निश्चित पूर्णता तक बढ़ जाता है और वह बनाता सिद्धांतों सभी मानव जाति के लिए सार्वभौमिक हैं और यह भी लाभ के लिए खुद का बलिदान कर देगा अन्य सभी चिंताओं और मानवता की जरूरतों को उन्हें सर्वाधिक प्रिय हैं. आदमी के इस पहलू हम सभ्यता क्या कॉल में मानव जाति के विकास को जन्म देता है. आदमी के ज्ञान में वृद्धि हुई है और 'विज्ञान' के रूप में जाना एक विशेष तर्क में विभिन्न नियमों और कानूनों को प्रस्तुत करने, सदियों से सिद्ध हो गया है. विज्ञान सब कुछ विचार और ध्यान दुनिया पर और अपने मूल से बना सामूहिक काम निर्देशित अधिकारों का परिणाम है. अपने विश्वास और अपनी प्रतिबद्धता के प्रति उनकी प्रतिबद्धता से, आदमी उदात्त को अपने दृष्टिकोण में विकसित. नबी, आदमी अध्यात्म और उदात्त शिखर सम्मेलन के अंतिम बिंदु तक पहुँच जाता है, जहां मंच: वह निश्चित दर्शन द्वारा प्रचारित या भगवान के दूत से पता चला विचारों पर ध्यान. उसने अपने आप को दे दी है और हम विश्वास फोन में विश्वास रखता है. इसलिए हम मानवता की कसौटी पशु पर विज्ञान और विश्वास ग्रहणाधिकार अधिकार है कि संपन्न हुआ. हालांकि, कई दार्शनिकों आदमी को परिभाषित करने की कोशिश की और जानवरों की प्रजातियों में से एक प्रकार का गुणात्मक तुलना करने के लिए कोशिश कर रहा है या नहीं, बल्कि उनके आंतरिक मूल्य में मात्रा का आकलन करने के रूप में माना जाता है. पशु मुक्त है, जबकि आदमी का ही विशेषाधिकार मन की आत्मा या जीवन है कि उदाहरण के लिए विचार. हालांकि, कई दार्शनिकों एक जीवित प्रजातियों के साथ ही अन्य सभी जीवित प्राणियों के रूप में आदमी मानते हैं, और तार्किक पशु वर्ग (उचित) पक्षपातपूर्ण आदेश, चुंबक लगाने और परिभाषित करते हैं सौंदर्य, न्याय, अतीत की खोज में सामाजिक जागरूक उपलब्ध कराने, डिजाइनर और लेखक प्रतिबद्ध और जिम्मेदार है, और आध्यात्मिक होने के रूप में, पूर्ण, अनंत, आदर्शवाद के मूल्यों ... यह दूसरों को जोड़ सकता है जो इन सभी अर्हताओं वास्तव में, एक जानवर विशेषाधिकार और विश्वास के द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो मनुष्य की विशेषता को परिभाषित है कि स्पष्ट है. प्रजापति को पहचाना और उसे करने के लिए वफादार हो, उसके निर्माता के निर्देशों के अनुसार बातें समझना मनुष्य की क्षमता वे इस शक्ति नहीं है कि अन्य जानवरों पर एक बड़ा डिग्री, कि ज्ञान देता है जो परमात्मा की इच्छा से मजबूत बनाया है. और भी पानी और मिट्टी, यह फिर भी भगवान की सांस का सार है, और यह उसके पास से आता है कि जागरूकता, आत्मा का प्रतिनिधित्व करती है, हालांकि आदमी बन जाता है कि यह नहीं भूलना चाहिए थोड़ी देर के लिए उस में है, जो है तो वह नैतिक और आध्यात्मिक हालत को पशु राज्य छोड़ सकते हैं. यह उसके शब्द, मानव और भगवान का आभारी नौकर का सही अर्थों में मानव बन कर देगा. समय, इंशा अल्लाह का अभाव, मैं अपने धर्मोपदेश का एक ही विषय के अगले शुक्रवार को जारी रखेंगे. अल्लाह उनकी रचना को समझते हैं और वह हमें मानव जन्म और उसका सार बनाया जब वह हमें दिया है कि लाभ पहचान है, और इस प्रकार हम में से बाहर निकालने के लिए कैसे रास्ता दिखाया करने के लिए हमें अभी और अधिक ज्ञान देता है आदिम राज्य, आध्यात्मिकता के उच्चतम स्तर को प्राप्त करने के लिए पशु. इंशा अल्लाह, अमीन.