بسم الله الرحمن الرحيم

अल्लाह के नाम, विनम्र, यह दयालु में

शुक्रवार धर्मोपदेश

विश्वासियों के माननीय मुख्यमंत्री, फिर से जीवित विश्वास की और खलीफा अल्लाह की

वादा किया मसीहा और मुजद्दिद

 

7 फ़रवरी 2014

(शुक्रवार धर्मोपदेश का सारांश)

 

कहा के बाद सदस्यों को बधाई दी वाले सलाम, अल्लाह के खलीफा अल्लाह में शापित एक शैतान के खिलाफ सहारा लिया है, देखा कि वहाँ कोई अल्लाह के अलावा भगवान की पूजा हो रही है, सोरा फातिहा पढ़ा और फिर: 

जब शाब्दिक अनुवाद 'का अर्थ है नबियों की सील 'व्याकरण की दृष्टि से एक यौगिक मुहावरा है जो शब्द "भविष्यद्वक्ताओं की सील". यह दो शब्दों को एक वाक्यांश बनाने के लिए एक साथ शामिल हो, जब वे आवश्यक रूप से उनके शाब्दिक अर्थ नहीं देते कि सामान्य ज्ञान की बात है. उदाहरण के लिए, 'इब्न 'का अर्थ है 'बेटा' और 'सबील' जिस तरह से मतलब है, लेकिन इन शब्दों 'आईबीएन सबील' बनाने के लिए एक साथ संयुक्त है जब यह एक बिल्कुल शाब्दिक अर्थ को प्रतिबिंबित नहीं करता. हम इस प्रकार यह मतलब नहीं समझती: 'पथ का बेटा', यह केवल एक यात्री का मतलब है. इस तरह के शीर्षक भी वह क्योंकि वह उन्हें मिल गया जिसमें स्थिति की कभी कभी यादगार घटनाओं या बस के अनुसार उसके साथी नाम करने के लिए इस्तेमाल किया जिससे पवित्र पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) के एक अभ्यास था . उदाहरण के लिए, वह शाब्दिक अर्थ है जो अपने चचेरे भाई, दामाद और उसकी चौथी उत्तराधिकारी अली (अल्लाह उसके साथ खुश हो सकता है), अबू टीयू राब, नाम: मिट्टी/ रेत के पिता निश्चित रूप से जो हजरत अली (मई अल्लाह उसके साथ खुश हो) सचमुच एक नहीं था, लेकिन अल्लाह (शांति उस पर हो) के पैगंबर एक शाब्दिक अर्थ के रूप में नहीं एक विशेषण या विशेषता के रूप में उसे नाम दिया है और . तो एक वाक्यांश के वास्तविक अर्थ व्याकरण, भाषा में इसके उपयोग और यह प्रयोग किया जाता है जिस संदर्भ द्वारा निर्धारित किया जाता है.

यह शब्द 'कहतम' एक व्यक्ति और की प्रशंसा में प्रयोग किया जाता है जब उसके शब्द संयोजन एक ' प्रतिभाशाली लोगों के समूह' है, यह व्यक्ति कहा जाता है कि इसका मतलब है कि कभी अरबी व्याकरण और भाषा के एक स्थापित और अपरिवर्तनीय नियम है 'कहतम' पिछले या समय के संबंध में प्रदर्शित करने के लिए अंतिम है . यह हमेशा उपयोगकर्ता की राय में, संबंधित व्यक्ति कि 'प्रतिभाशाली लोगों के समूह' में आदर्श और सर्वोच्च है और वह है कि विशेष उत्कृष्टता में आखिरी और अंतिम ग्रेड हासिल किया है कि इसका मतलब है. इस्लामी साहित्य में इस तरह के उदाहरणों से भरा हुआ है और एक भी उदाहरण इस नियम के खिलाफ उद्धृत किया जा सकता है. उदाहरण के लिए:

1. कवियों की कहतम आखिरी और अंतिम कवि का मतलब है, लेकिन कभी नहीं एक सही और सर्वोच्च कवि, कवियों के बीच में से सबसे अच्छा उपलब्धियां.

2. टीकाकारों की कहतम एक का जन्म आखरी लेकिन सुप्रीम टीकाकार मतलब नहीं है.

इसी शब्द 'कहतम' की तरह, जांचकर्ताओं, पत्रकारों, अधिकारियों , शिक्षकों और भगवान के दोस्तों से कई अन्य 'प्रतिभाशाली लोगों के समूह' के साथ इस्तेमाल किया गया है. इन शर्तों में से कोई भी शब्द 'कहतम' दुनिया में प्रदर्शित करने के लिए पैदा हुए पिछले या पिछले एक मतलब है. यह केवल उपयोगकर्ता की राय में कहा जाता है, व्यक्ति 'कहतम' समूह के अंतर्गत आता है जो कि विशेष रूप से प्रतिभा में सबसे अच्छा और सबसे सब से सही है, इसका मतलब है.

यह, हालांकि, 'कहतम' एक व्यक्ति और उसके संयोजन शब्द की स्तुति में नहीं किया जाता है जब प्रतिभाशाली लोगों के एक समूह नहीं है कि नोट किया जाए, तो यह पिछले या समय के संबंध में अंत में मतलब होता है, क्योंकि उस में यह किसी भी उत्कृष्टता या प्रतिभा के लिए लेकिन इस तथ्य की एक मात्र बयान के रूप में व्यक्ति की प्रशंसा करना नहीं किया जाता है मामला. पैदा होने के लिए क्योंकि उदाहरण के लिए, "कहतम वाले बच्चे" (बेटों की कहतम) पिछले जन्मे मतलब होगा एक प्रतिभा और अवधि लड़का प्रशंसा करने के लिए, लेकिन केवल वह सबसे छोटा बेटा है तथ्य यह है कि बाहर बात करने के लिए नहीं किया जाता है नहीं है. इसी तरह, पवित्र पैगंबर (शांति उस पर हो) के रूप में शब्द 'कहतम प्रवासी' के समय में इस्लाम के संदर्भ और उत्प्रवास में (विस्थापित करने के लिए पिछले एक मतलब होगा (अल्लाह उसके साथ खुश हो सकता है) अपने चाचा अब्बास के बारे में कहा पैगंबर (शांति उस पर हो)) की ओर पलायन करने के लिए क्योंकि एक प्रतिभा नहीं है और न ही पिछले प्रवासी प्रशंसा करने के लिए शब्द का इस्तेमाल किया है. इस बिंदु की उपेक्षा करने या बहाना बनाने के लिए भी है, जो मुसलमानों के बीच सीखा सबसे आम गलती है. वे पवित्र पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) पूरी तरह से और सचमुच, भगवान के नबियों के पिछले है कि उनके बहरा तर्क पर भार डाल कुछ शब्दों का उपयोग करना पसंद करते हैं.

मन में अरबी भाषा के उपर्युक्त नियमों को ध्यान में रखते, यह पवित्र पैगंबर की प्रशंसा के रूप में इस्तेमाल शब्द 'नबियों की सील', केवल सही, वह सबसे अच्छा है कि मतलब हो सकता है कि व्यक्ति की मांग हर सच्चाई को स्पष्ट हो जाएगा और, पिछले अंतिम और प्रवर्तन में उच्चतम रैंक प्राप्त कर ली है, जो सुप्रीम नबी. बेहतर या उससे अधिक कोई नबी बाद उसे प्रकट कर सकते हैं, लेकिन अपने अधीनस्थ एक नबी की उपस्थिति, इस शीर्षक के विपरीत नहीं हो सकता. यह क्या पवित्र पैगंबर के साथ ही इस अवधि के द्वारा समझा इस्लाम के विद्वानों है.

पवित्र पैगंबर हजरत मुहम्मद (शांति उस पर हो) हजरत अली के बारे में कहा है की सूचना दी है : "ओह , अली आप' कहतम - अव्लिय ' मैं 'कहतम नबियों' हूँ बस के रूप में कर रहे हैं." ( टफ्सिर - साफी पेज 111 )

जाहिर है इस कहावत हजरत अली पिछले वली था कि इसका मतलब यह नहीं कर सकता. यह केवल वह पवित्र पैगंबर सर्वश्रेष्ठ नबी था बस के रूप में सबसे अच्छा वली था कि हो सकता है. और यह आशा की जाती है, के रूप में की सिर्फ एक ही अर्थ से अंधे हैं जो इस्लाम में विद्वानों के बहुमत "कहतम" के रूप में कमजोर और की श्रृंखला के बिना स्रोत इनकार करते हैं. वे अपने शाब्दिक विश्लेषण और शब्दों की व्याख्या के साथ मेल नहीं खाते हैं क्योंकि यह अल्लाह (शांति उस पर हो) के पैगंबर के मुंह से आ रही सच्चाई का आयोजन किया जिसमें हदीसों के हजारों एक तरफ रख दिया और केवल भूल करने के लिए बनाया गया है कि सटीक होना है इस्लाम के पवित्र पैगंबर की . इस प्रकार, एक व्यक्ति जा रहा है और इस्लाम के अलावा कोई अन्य समुदाय से जयजयकार के रूप में समय और मेहदी और ईसा मसीह के आगमन के अंत के विषय में कई हदीसों खामोश और इतिहास से मिट गया है. लेकिन अल्लाह अभी तक फिर से छुपा शिक्षाओं पता चलता है और उसका सही पैगंबर हजरत मुहम्मद (शांति उस पर हो) के शब्दों के सही अर्थ बता कर वापस इस्लाम में इसकी महिमा देने की शक्ति है.

हज़रत आयशा, पवित्र पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) पवित्र पैगंबर (शांति उस पर हो) के बारे में कहा है की सूचना दी है की पत्नी : "वह 'कहतम - नबियों' (नबियों की मुहर) का कहना है कि लेकिन नहीं करते कोई नबी "के बाद उसे कहना है कि वहाँ.

अब तो 'कहतम' का मतलब 'अंतिम' तो क्यों इतना कहना नहीं? कुछ उलझन में है और ढीठ विद्वानों 'बेकार' के रूप में यह कह हजरत आयशा की निंदा की है. लेकिन वे एक हजार से अधिक वर्षों के लिए इस्लामी साहित्य में इस तरह के एक 'बेकार' बयान सहन और जो भी टिप्पणी की है और इस बयान की व्याख्या की है जो इस्लाम के सभी संतों और विद्वानों के बारे में कहना है कि यह क्या चमत्कार. उदाहरण के लिए, इमाम मोहम्मद ताहिर टिप्पणियां (986 हिजरी निधन हो गया):

"यह (बयान) ईसा के आगमन को ध्यान में रखते है, और इस हदीस 'मेरे बाद कोई नबी' के विपरीत नहीं है, यह द्वारा वह पवित्र पैगंबर अपने कानून रद्द होगा जो कोई नबी नहीं होगा मतलब है कि क्योंकि".

विश्वास को पुनर्जीवित करने के लिए एक, हजरत इब्न अरबी लिखते हैं (638 हिजरी मृत्यु हो गई): "पवित्र पैगंबर के साथ समाप्त हो गया कि प्रवर्तन 'मेरे बाद कोई नबी' कह कानून के साथ एक और इसके बारे में नहीं बहुत संस्था ...और इस से है वह कोई नबी अपने कानून के खिलाफ होगा जो आ सकता है मतलब है, बल्कि उसके पीछे दिखाई देता है कि किसी भी नबी, अपने कानून के तहत किया जाएगा".

और यह स्पष्ट किया है आगे: ..."तो प्रवर्तन प्रलय लेकिन कानून का अंत आ गया है की दिन तक जारी रहेगा, और कानून लाने के लिए प्रवर्तन का ही एक हिस्सा है... ईसा एक कानून के बिना उतरेगा लेकिन वह बिना एक नबी होगा किसी भी शक". (फतह - मक्का मात्रा 2, पेज 3, 100)

97:2 हिजरी में मारे गए अब्दुल वहाब षिरनि, लिखते हैं: "कि प्रवर्तन बिल्कुल समाप्त नहीं हुआ है यह पता है ... केवल कानून असर प्रवर्तन हटा लिया गया है," अतीत में दुनिया में नबियों की गई है " और भविष्य में भी नहीं होगा, लेकिन वे पवित्र पैगंबर के कानून के अधीनस्थ हो जाएगा. ज्यादातर लोग, तथापि, "यह पता नहीं है.

इमाम फखरुद्दीन रजी - निधन हो गया 606 हिजरी - बताते हैं: "यह सुप्रीम होने के लिए 'कहतम ' के लिए आवश्यक है. देखो! पवित्र पैगंबर होने के कारण सुप्रीम घोषित किया गया है बस के रूप में 'कहतम 'सभी भौतिक जीव "की. (टफ्सिर कबीर खंड 6, पृष्ठ 31)

हम 'शब्द का नबियों की सील 'के संदर्भ पर विचार करने से पहले हमें शब्द का शाब्दिक अर्थ पर एक नजर है 'कहतम'.

'कहतम' का अर्थ है ' अन्य बातों पर अपनी छाप छोड़ देता है जो एक साधन 'के रूप में परिभाषित किया जाता है जो' सील'. एक सील का उपयोग करके इस धारणा बनाने का मुख्य उद्देश्य है, करना अनुप्रमाणित को सत्यापित करने के लिए या सील के वाहक के अधिकार पर कुछ मुद्दा है. सचमुच बोलते हुए, इसलिए, नबियों की 'सील' अनुप्रमाणित करना और अन्य नबियों की प्रवर्तन सत्यापित करता है और जिसका पूरा और सही आज्ञाकारिता उसकी सही और चुना अनुयायियों पर एक ' प्रवर्तन की छाप' छोड़ सकते हैं, जो एक नबी का मतलब होगा.

जो अनुप्रमाणित करना 70: पवित्र पैगंबर ( शांति उस पर हो) , प्रवर्तन सहित आध्यात्मिक आशीर्वाद के सभी प्रकार के एक स्रोत के रूप में कार्य करता है इस तथ्य है कि, 4 कविता से मजबूती से समर्थन किया है:

"और जो कोई भी अल्लाह और मैसेंजर का अनुसरण करता है - ये अल्लाह नबियों और सच्चा और शहीदों और धर्मी के बीच से एहसान दिया गया है जिस पर उन लोगों के साथ हैं. और उत्कृष्ट साथी के रूप में कर रहे हैं."

यह उपर्युक्त चार आध्यात्मिक रैंकों पवित्र पैगंबर की आज्ञाकारिता के माध्यम से अब प्राप्य हैं कि इस कविता से स्पष्ट है. जो पढ़ता है 20: हम कविता 57 के साथ तुलना जब इस कविता के महत्व को भी स्पष्ट हो जाता है:

"और अल्लाह और उनके दूतों में विश्वास करते हैं, वे सच्चा और अपने प्रभु की उपस्थिति में शहीदों कर रहे हैं".

एक साथ दो छंद पढ़ने से, यह आसानी से सामान्य रूप से सभी 'दूत' के अनुयायियों के शहीदों और सच्चा के रैंक तक पहुंच सकता है, जबकि अनुमान है कि और किया जा सकता है कोई उच्च, पवित्र पैगंबर (इस दूत के अनुयायियों) भी उच्च जा सकते हैं और यदि और जब आवश्यक प्रवर्तन साथ ही धन्य हो.

यह 'बंद' या सामान्यतः शब्द 'सील' के साथ जुड़ा हुआ है, जो 'परिष्करण' कुछ, की भावना अपने असली अर्थ या उद्देश्य नहीं है कि ध्यान दिया जाना चाहिए. वास्तव में, सील एक लिफाफे पर डाल या बंद करना अनुप्रमाणित करने के लिए, लेकिन बंद करने के लिए नहीं बंद है. सील बंद करने की मुहर के मालिक द्वारा किया गया है कि करना अनुप्रमाणित करने के लिए लागू किया जाता है, जबकि बंद होने हमेशा, गम या ताला डाल द्वारा किया जाता है. सील स्पष्ट नहीं है या साथ में गुस्सा है, तो सत्यापन का उद्देश्य है कि इस मामले में सेवा नहीं है, क्योंकि वस्तु के बंद होने को अस्वीकार कर दिया जा सकता है. तो मुहर के असली और प्राथमिक उद्देश्य 'अनुप्रमाणित करने के लिए करना या जारी करने के लिए 'अन्य वस्तुओं पर अपनी छाप बनाने के द्वारा कुछ रहता है .

मौलाना मोहम्मद कासिम, इस्लाम में सोचा था की एक स्कूल के संस्थापक, के रूप में शब्द 'कहतम' समझाया गया है: "कहतम (मुहर) इतना चमकदार स्वयं व्यक्तिगत रूप से अपने महान अनुयायियों को प्रभावित करता है, की वस्तुओं पर अपनी छाप छोड़ देता है, उसी तरह... अन्य नबियों की कि उसके प्रभाव के माध्यम से है, जबकि" पवित्र पैगंबर के प्रवर्तन उसकी धन्य व्यक्तित्व में आंतरिक है. दूसरों को अपनी कृपा के माध्यम से नबियों हैं लेकिन वह किसी की कृपा से नबी है, और है कि प्रवर्तन उसके साथ कैसे समाप्त होता है. उन्होंने कहा, "इसलिए, परमेश्वर के पैगंबर के साथ ही नबियों के नबी है.

मौलाना साबिर अहमद, 'शेख इस्लाम', पाकिस्तान शीर्षक पर टिप्पणी करते हुए 'नबियों की सील' पवित्र कुरान के अपने अनुवाद में लिखते हैं: "...इसलिए हम वह (पवित्र पैगंबर) के साथ ही समय पद के लिए संबंध के साथ 'पैगंबर की सील' का कहना है कि कर सकते हैं, और प्रवर्तन मिला जो लोग केवल "उसकी सील की इंप्रेस के माध्यम से मिल गया.

यह केवल एक शब्द का वास्तविक और सटीक भावना का पता लगाया जा सकता है कि संदर्भ के प्रकाश में है क्योंकि हमें अब अपने संदर्भ के साथ शीर्षक ' नबियों की सील ' का अध्ययन करते हैं . "मुहम्मद अपने आदमियों में से किसी का पिता नहीं है, लेकिन वह अल्लाह और नबियों की सील के मैसेन्जर है , और अल्लाह सब कुछ जानता है: अल्लाह पवित्र कुरान में कहते हैं. 33: 41

कविता में शब्द 'लेकिन ' के उपयोग विशेष रूप से उल्लेखनीय है . 'लेकिन ' दो वाक्यों में शामिल होने के लिए इस्तेमाल एक संयोजन है, और यह संभवतः पहला वाक्य से उत्पन्न हो सकती है कि किसी भी संदेह या आपत्ति को दूर करने के लिए कार्य करता है. शब्द 'नबियों की सील', 'आखिरी पैगंबर' मतलब करने के लिए व्याख्या की है, तो आम तौर पर समझा जाता है के रूप में अब के रूप में , तो कविता में भगवान द्वारा दी गई जानकारी के बारे में बताया जा सकता है:

मैं) मुहम्मद किसी भी आदमी के पिता नहीं है, लेकिन वह सब नबियों के अंतिम है. या कि,

द्वितीय) मुहम्मद उसका वंश के अंत में है. लेकिन वह नबियों की रेखा के अंत में है. या कि,

iii) मुहम्मद उसके पीछे कोई बेटा है लेकिन वह उसे बाद कोई नबी है.

फिर ऊपर वाक्यों को पढ़ने और हर वाक्य के दोनों भागों उन में कुछ नकारात्मक है क्योंकि इस शब्द का प्रयोग 'लेकिन' बिल्कुल गलत है कि देखते हैं. शब्द 'लेकिन' के प्रयोग के पहले बयान में नकारात्मक कुछ भी नहीं है, तो अन्य बयान ठीक इसके विपरीत सकारात्मक या कुछ को शामिल करना चाहिए कि मांगें. यह आवश्यक एक तथ्य यह पहला बयान में खंडन किया है, इस इनकार अन्य बयान में कुछ इसी तरह समझनी द्वारा मुआवजा दिया जाना चाहिए कि बनाता है.

'नबियों की सील' सुप्रीम सिर, सर्वोच्च और नबियों की 'जारीकर्ता' और फिर एक ही वाक्य पढ़ा इसका मतलब है कि मान लीजिए:

मैं) मुहम्मद किसी भी आदमी के पिता नहीं है, लेकिन वह नबियों के पिता (सिर) है. या कि,

द्वितीय) मुहम्मद उसका वंश के अंत में है लेकिन वह नबियों की रेखा के ऊपर स्थित है. या कि,
iii) मुहम्मद उसके पीछे मुद्दों के रूप में कोई बेटे हैं लेकिन वह उसे बाद आध्यात्मिक मुद्दों के रूप में नबियों है.

वाक्य के पहले भाग में एक तथ्य को नकार द्वारा उठता है कि आपत्ति वाक्य के दूसरे भाग में कुछ इसी तरह की या और भी बेहतर तथ्य को स्वीकार करने से हटा दिया जाता है क्योंकि का उपयोग 'लेकिन' उपर्युक्त वाक्य में बिल्कुल सही है. नबियों की पत्नियों पवित्र कुरान, 7: 33 में 'अनुयायियों की' मां के रूप में घोषित कर रहे हैं क्योंकि यह एक पैगंबर 'पिता', उनके अनुयायियों के एक 'आध्यात्मिक पिता' है कि याद किया जाना चाहिए.

आप कविता 33 पढ़ा जब मन में इन तथ्यों के साथ, 41 को एक बार फिर से, तो अल्लाह ने कहा कि जब' मुहम्मद किसी भी आदमी के पिता नहीं है' कि देखते हैं. भगवान पवित्र पैगंबर का 'शारीरिक पितृत्व' से इनकार किया है, लेकिन वह एक बड़ा 'लेकिन' के साथ इस नुकसान मुआवजा और वह 'अल्लाह की मैसेंजर' के रूप में एक राष्ट्र के पिता और की सील 'के रूप में नबियों की भी पिता है कि जोड़ी नबियों'. इस कविता में वर्णित 'सील' अंतिम या अंत' मतलब कभी नहीं हो सकता. और दूसरा हिस्सा है, इसलिए, यह जरूरी 'आध्यात्मिक मुद्दों' के अस्तित्व को स्वीकार करना होगा, यह केवल यह कविता के पहले भाग में इनकार कर रहे हैं कि पवित्र पैगंबर की शारीरिक मुद्दों है क्योंकि कुछ इस्सुएस कि सील हो सकता है. तो क्या भगवान वास्तव में मानव जाति बताना चाहता है, कि मोहम्मद किसी भी आदमी की शारीरिक पिता नहीं है लेकिन वह एक राष्ट्र के 'आध्यात्मिक पिता' है, और सब से ऊपर है कि वह इस प्रकार के रूप में भी नबियों होने, 'नबियों के पिता' है, हालांकि अपने आध्यात्मिक बेटों.

यह हर नबी कविता में उनके अनुयायियों और शब्द 'अल्लाह की मैसेंजर 'के 'पिता' है कि ध्यान दिया जाना चाहिए, अन्य नबियों के साथ आम में पवित्र पैगंबर ने अपने अनुयायियों से ही आध्यात्मिक 'पिता' बनाया है. यह 'पिता' के रूप में अन्य सभी नबियों के ऊपर एक बार फिर नबियों की उसे ऊंचा है कि ' नबियों की मुहर ' की अगली शीर्षक है.

मौलाना मुहम्मद कासिम फिर से बताते हैं: "आम लोगों को पवित्र पैगंबर वह सब नबियों के पिछले है कि भावना में कहतम है कि लगता है. लेकिन यह समय के संबंध में पहले या पिछले या पिछले होना अपने आप में विश्वसनीय नहीं है कि समझ के पुरुषों के लिए स्पष्ट हो जाएगा. इस अर्थ में, इसलिए, यह कह कर उसकी तारीफ' लेकिन वह अल्लाह और नबियों की मुहर का दूत है' सही नहीं किया जा सकता करने के लिए... इस कविता का वास्तविक अर्थ पवित्र पैगंबर किसी भी आदमी के संबंध में पिता के पास नहीं है कि है, लेकिन उसकी 'अनुयायियों' के सम्मान के साथ ही 'नबियों' में आध्यात्मिक पितृत्व" उसका है.

फिर एक अंतर स्थापित करने पर मुहर भी इस्लाम के पवित्र पैगंबर (शांति उस पर हो) था कैसे सही एक कानून असर नबी से पता चलता है. उन्होंने उसका पीछा करने के लिए मानव जाति के लिए शानदार मॉडल बनाने , सबसे अल्लाह की नजर में स्थिति में ऊंचा नबियों और मानव के मुख्य नबी था. इस तरह के मॉडल का पालन किया जा रहा है और धर्मी तरीके से व्यवहार में उनकी शिक्षाओं डालकर, उसे को कॉपी जो लोग तो अल्लाह (ऊंचा) इन लोगों की थी जो कि कापी नबी को उनकी आज्ञाकारिता के माध्यम से प्रवर्तन तक पहुँचने के लिए कर सकते हैं कि इसमें कोई शक नहीं है इसके लिए अपने तरीके से गले लगाने के लिए एक खुद को सही करने के लिए मानव जाति के लिए प्रेरणा हैं, बल्कि उनके अनुयायियों के लिए न केवल वे वह इस्लाम के साथ लगाए जो प्रवर्तन के फल को स्वीकार कर सकते हैं कि इस तरह से है. वह मानव जाति और नबियों और नहीं वयस्क पुत्रों को एक जैविक पिता के लिए एक आध्यात्मिक पिता था बस जैसे आध्यात्मिक फल, शारीरिक नहीं फल.

अल्लाह इस सच्चाई का एहसास करने के लिए आप सच्चाई के सभी मेरे प्रिय शिष्यों और चाहने वालों के लिए सक्षम हो सकता है और हम सभी हमारे आदर्श आध्यात्मिक पिता हजरत मुहम्मद (शांति उस पर हो) (मैं कहना उनकी शिक्षाओं भले ही जीवित हैं क्योंकि "है" है जो मॉडल का अनुसरण कर सकते हैं हम इस दुनिया में अस्थायी हैं और जब तक अल्लाह से सत्य में साँस लेने के लिए हमें में सांस के रूप में वहाँ अल्लाह से पता चला सत्य को पालन करने के लिए कर्तव्य है क्योंकि हमारे पवित्र पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो)) की मौत हो गई. इंशा अल्लाह, अमीन.