在真主的名义，最仁慈的，不断仁慈

星期五讲道 – 2010年10月8号

 

哈兹拉阿米尔的信徒, 安拉的使者，哈里发安拉

穆尼尔艾哈迈德阿齐

 

（星期五讲道综述）

 

迎接后与和平，真主的哈里发的敬礼大家阅读末坐，塔乌斯和古兰经铝开端章，然后，他说：

万能的真主在古兰经中说：

“通过你的上帝！他们没有信心，直到他们不会让你不会感到反感听你的句子之间的纠纷是法官，完全依赖（您的决定）。”

他还说：“你的上帝创造了什么，他的意志，他选择适合自己的男人什么。上人高于他们与他交往他！”

他说：“该名男子将他得到他所期望的，那么上帝有这个世界，是另一个？”

至于神圣先知穆罕默德（愿他安息），他说他的一部分：“谁很高兴能作为主权，伊斯兰教作为宗教和穆罕默德的神（愿他），因此先知口味（甜）信念“，并又道：”通过展示上帝崇拜你干什么你，如果你不会，知道有一个很大的好处是什么忍受不愉快满意。”

许多其他经文和圣训，在意义相似，邀请我们明确或含糊，并计划放弃反对的命运。国家还对这个知识：“谁放弃执政将受其他人而不是自己。”

所以，如果你绝对必须为未来的计划，计划不作任何项目！不会让你选择。相反，选择不选择，然后放弃这种选择，然后放弃连这样放弃。在上帝的手中把一切，为你的上帝创造什么，他想要的，他选择。

我背诵经文以上：“通过你的上帝！他们没有信心，直到他们不会让你不会感到反感听你的句子之间的纠纷是法官，完全依赖（您的决定）。 “指的是真正的信仰是唯一一个谁给了法官，使神和他的使者都超过他的事迹，发布和接受，他的友谊和他的怨恨他的话。但是，这被遗弃的上帝的意愿必须在宗教职务，以及在时间和事实上这两种情况下的变化验收核实，信徒必须向神圣的决定。神的要求是允许和义务，确定对的决定，根据神的仆人管理的收益下降是什么，他对你施加违背自己的意愿。很显然，真正的善意取得是与它的秩序和遵守提交其约束的必然结果。

神并不仅仅只在这个诗句来否定信仰一神，也没有谁不接受他的使者去判断，甚至也不是一个谁，在接受一个不公正的感觉决定。它更进一步，以见证这一信仰自己的上帝，穆罕默德（愿他安息）缺乏，出于尊重和同情的先知，所以他不说：“因为耶和华”但“你的主。”这些诗句的意义是加强了一只手的誓言和其他一个谁是所谓的见证。

全能的真主知道多少人喜欢交谈，以及他如何想赢得每一个场合，错误或正确的。这诗反映了注意，神是他的使者，因为他赞同的先知的决定，以及锡耶纳的决定。它也要求他的奴隶，服从他的先知服从他的命令和裁决，接受他作为唯一的要求神的信仰！

这是因为先知是他的主描述：“他不会说的影响下，激情是一种启发继续进行。因此，他的审判是上帝和他的决定，是神决定的判决。另一位来自其他地方的诗句证实这一点：“谁跟你一起去一宣誓效忠的实际花费与上帝”，这是由以下支持：神“手高于其手中。”

在我们面前的诗句，还有一个进一步证明了伟大的先知和他的使命的重要性。当神说：“通过你们的主，他亲密团结的占有欲（即先知），以他自己的人在另一个诗句： “ﻜﻬﻴﻌﺺ。这里是你的主怜悯的故事，对他的仆人撒迦利亚显现。在这一节，其实，神的名字是由先知之后，那么他在第三位的地方，告知在两站之间的距离分开各自队伍的差异他的仆人先知撒迦利亚。

但上帝并不满足仅仅是决定，作为真正的信心证明先知以外接受。有附加条件，在听到一句内心的满足，无论是党执政，它使人们有理由。

自我感觉实在是剥夺了光在别人的尴尬在这方面，从其他人的存在，因为信仰的光照下，扩大了光他们的心，可以包含所有的东西都，给予他们最学者，谁包含了所有东西。由他的恩典崇高获救，他们愿意接受的决定，上帝向他们提出，推迟到时他也打破了事件的过程，当他带他们到了尽头。

由于时间不够，神愿意，我会继续这个话题下周讲道。