بسم الله الرحمن الرحيم

خطبة جمعة
حضرة أمير المؤمنون ﻤﺤﻰالدين

 منير احمد عظيم

 

3 مايو 2013

22 جماد الآخر، 1434 هجري

 

ملخص خطبة الجمعة

 

بعد أن استقبل الجميع مع التحية والسلام ، حضرة أمير المؤمنون ﻤﺤﻰالدين قراءة ﺗﺸﻬﺩ ، ﺗﯘﻈ وسورة الفاتحة :

 

مَنۡ یُّطِعِ الرَّسُوۡلَ فَقَدۡ اَطَاعَ اللّٰہَ ۚ وَ مَنۡ تَوَلّٰی  فَمَاۤ  اَرۡسَلۡنٰکَ عَلَیۡہِمۡ حَفِیۡظًا   ؕ۝

 

هو الذي يطيع فقد أطاع رسول الله، ولكن أولئك الذين يلجأون بعيدا، ونحن لم ترسل لك أكثر منهم كحارس. (4: 81)

لماذا هو واجب على الناس أن يطيعوا الأنبياء، لماذا هو مطلوب أيضا ليتعرف عليها وعلى الاعتراف حقيقتها؟ وذلك لأن المخلوقات لم يكن لديك القدرة على فهم حكمتهم تماما. إن الله في جبروته، والوضع تعالى والطلعه مضيئة لا يمكن أن ينظر إليها بعيون الزمنية المجردة. ما الناس لا يمكن رؤيته أو لمسه، فإنها لا يمكن فهم كامل، وفهم. كلما الله يرسل رسالة، وقال انه لا يأتي شخصيا إلى أسفل على الأرض. وقال انه بدلا من ذلك يختار الرجال من بين عباده على الأرض كما رسلا إلى منحهم رسالته، وعندما يأتي رسول، فمن الضروري للشعب أنهم يستمعون والتصرف بناء على الرسالات السماوية وأن الطاعة للرسل هي البدائي. الله يعلم أن دون إرسال معلم لتعليم أمة وفي وقت لاحق، بشرية ككل، وبالتالي فإن الناس لا يمكن الوصول إلى المعرفة الحقيقية من الغيب. عدم القدرة على فهم صاحب الجوهر الإلهي هو واضح. لذلك ليس هناك خيار إلا تعيين الأنبياء أو الرسل وصلات بين الناس والله. هذا الرجل الذي اختاره الله، وفقا للحقوق الإلهية التي هي أنعم الله عليه وسلم، ينقل الأوامر الإلهية والنواهي للشعب. واجبه هو لايصال الرسالة بوضوح. وقال انه ليس لديه القدرة على تغيير قلوبهم. لديه أيضا للحفاظ على شركة ناس على بعض الشؤون حيث يمكنهم الحصول على المنافع ويكون في مأمن من الأخطار، وذلك لأن الناس لا تستطيع أن تقرر من قبل المثقفين خاصة بهم ما هو مفيد لهم وما هو ضار. قال الله تعالى في القرآن الكريم:

واضاف "ونحن لم نرسل أي رسول إلا ليطاع بإذن الله." (4: 65)

إذا كانت الطاعة والاعتراف الأنبياء لم أحرز لزاما على الناس، فإن إرسال الأنبياء كان مشروع عديمة الفائدة. مهما يفعل الله، وهناك غرض وراء ذلك، مثل هذه الخطة التي الله أعلم كيف تسير الامور سوف تتكشف. بينما مع الله هو كل المعرفة، كما للرجل، وعقله لا يسمح له إلى فهم كامل لتصاميم من الله، إلا لأولئك من عباده منهم الله يكشف عن مثل هذه الخطط. مثلما هو الحال في حالة نبي الله، حضرة يوسف (عليه السلام). قد يكون صدمة أن نسمع من القرآن الكريم أن رسول الله قد "كذب". في المظهر، بل هو كذب، ولكن في نظر الله، فمن مثل هذه الخطة التي وضعها الله لنبيه بحيث فوزه أصبح واضحا أن وشره المحبين، وهذا هو، له اخوة غير اشقاء يمكن الاعتراف بخطاياهم والتوبة. حضرة يوسف (عليه السلام) يعلم جيدا أن شقيقه (من نفس الأم والأب) لم يسرق أي كوب ملوكي، ولكن بعد ذلك انه لا يستطيع الاحتفاظ شقيقه معه دون الكشف عن هويته الحقيقية قبل كل له اخوة غير اشقاء . وبالتالي، من خلال الوحي الإلهي، هداهم الله له من قوانين الأرض في ذلك الوقت أنه يمكن الاحتفاظ شقيقه بجعل حيلة الصنع على المعتقد لسرقة، وبالتالي، عندما وضعت الخطة موضع التنفيذ، ثم إن الله تعالى له جزء وفقا للتصميم صاحب وحضرة يوسف (عليه السلام) والده، حضرة يعقوب (عليه السلام) رأى تحقيق وعد الله عندما تم تكريم كل منهما، وليس فقط بوصفهم أنبياء، ولكن كما الشرفاء في محكمة فرعون (الملك) من مصر. وهذا بمثابة درس للإخوة حضرة يوسف (عليه السلام) الذي اعترف بالجريمة، وتاب، وقدم في نهاية المطاف إلى سنة الله تبديلا.

لا يمكن لجميع الرجال فهم خطط الله. الأغلبية يمكن تصور على أنها العمل الشنيع؛ أوه لكنه هو رجل تقي أو نبي الله والذي قام به هذا الفعل، أو أنه قد كذب. على سبيل المثال، قبل أن تصبح له النبي، حضرة موسى (عليه السلام) أسفر عن مقتل شخص، وبعد الله اختاره نبيا وأنه منذ ولادته! فقط أولي الألباب، وهبت حقا مع الفكر، والفكر الحقيقي يمكن فهم هذا لأنهم يعرفون أن كل ما يقرر الله يجب الوفاء بها. نبي الله ليس خاطىء. وقال انه يمكن مثل أي الإنسان بخطأ أو خطأ، ولكن خطيئة شنيعة في نظر الله وانه يمكن ارتكاب أبدا. الله يحفظ رسله والأنبياء من مثل هذه المصائر، لأنه هو واحد لإرشادهم في نهاية المطاف على المسار الصحيح.

إذا أخذنا حضرة آدم (عليه السلام)، إن الله تعالى لم يتم العثور على أي الميل فيه إلى معصيته عندما خدع من قبل الشيطان، والله نفسه علمته صلاة اللازمة للمغفرة. وبالتالي، حضرة آدم (عليه السلام) لا يمثل فقط ضعف الرجل الذي كان، ولكن بعد ذلك من خلال اتصالاته مع رب الكون، وقال انه وصل إلى مرحلة "ما وراء الجسد" حيث روحه يصل إلى الله حتى أن الله يهدي به ويحافظ عليه من كونه من بين رجال الدماء على الأرض. وقال بعض تقع تحت الإكراه، على سبيل المثال، عندما كان و(سارة) حياة زوجته والشرف في خطر اذا ما اخذنا في حضرة إبراهيم (عليه السلام)، حسب الأحاديث. هذا في أي حال من الأحوال يلغي نبوته أو قربه إلى الله، لخلال نفس المناسبة، عندما كان الملك الأفكار السيئة على زوجته منهم حضرة إبراهيم (عليه السلام): قدم وشقيقته، لذلك كلما زوجته يصلي ليتم حفظها من الميول الشريرة من الرجل، استجاب الله لصلواتها وحفظها شرف رسوله والتي من زوجته. ونحن نرى، أن وراء كل فعل من أنبيائه، والشعب المختار هناك يد الله التي توجه لهم السلامة.

حتى نرى الرحمة في الله لأنبيائه اختار كلما بعض منهم فقد عصى أو لم تمتثل لأوامره. ومن الأمثلة الواضحة على ذلك الأمر نظرا لحضرة يونس (عليه السلام). هذا الأخير بدلا من الذهاب وفقا للأمر الإلهي، ويعتقد أنه إذا ذهب إلى مكان آخر، والناس يجب ان يحصل هناك أيضا رسالة من الله. والقصد هنا، ونحن نرى أن هدفه كان أن يكون الحد الأقصى للشعب قبول الرسالة الإلهية، وهو نية نبيلة جدا، ولكن في حالة من حضرة يونس (عليه السلام)، عندما مدير مكتبه، وقدم سيده له أجل، انه لم يلتفت لذلك لطرح حكمه. ولكن في أي حال من الأحوال إن الله تعالى التخلي عن نبيه. وقدم له بالذهاب من خلال بعض الأوقات العصيبة لجعله يدرك خطأه، لأنه بعد كل شيء رجل من لحم ودم، ولكن بعد ذلك له هالة النبوية يتفوق عليه لإجباره على التوبة، لدرجة أن الله يبارك له نفسه أكثر من ذلك بكثير ويسلم له من الآلام له ويعطيه الفوز عن طريق جعل الأمة اختار يقبل له في الكثرة.

وفي حالة أنبل من الأنبياء، عندما استعرضوا فقط حاجبيه مع المؤمن الحقيقي الذي كان أعمى، الله توبيخ له، لنبي كان يتصرف في حكمه، ولكن عندما المشيئة الإلهية عن طريق الوحي عاجلته، ثم يمكن أن نميز بوضوح الذي كان طالب الحقيقية للرحمة الإلهية والذي لم يكن. ولكن على الرغم من كل هذه الأمثلة، هل هذا يعني أن لا إلى أن يطاع الأنبياء؟

الله يشير في القرآن الكريم: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول. الله يبين بوضوح أن الطريق الحقيقي المؤدي إلى الخلاص يعتمد على طاعة رسول الله، إن الله أنزل وصاياه، رغبات وإرادة من خلاله. أن النبي أو الرسول يأتي كحلقة وصل التي تربط الإنسان والله. كونها نفسه رجل من لحم ودم، وقال انه يربط على الناس، مما يجعلها تفهم طبيعة الله في حين يجري يختلف عنهم في نفس الوقت، في أن الذي روحه هو من نوعية الدقيقة. أن الجودة هي النور الإلهي الذي ينبثق منه، والذي يعطي هوية جديدة للإنسان باعتباره ولي الله على الأرض. صحيح أن كل رجل هو ولي الله على الأرض، لكل واجب نشر رسالة وجود وصفات الله من حوله، سواء كان ذلك في دائرته العائلية، دائرة العمل والأصدقاء وما إلى ذلك ولكن الحاجة لل نبي الله، من رسول الله عندما يتوقف الرجل أن يبقى في إطار الروحانية وفقد كل محامل على سلامته الدينية الخاصة والروحانية. لقد فقد ما يجعله الإنسان، عن وسائل الإنسان في هذه الحالة، أن تعتمد على قوة متفوقة، وأنها متفوقة الذي يوجه له لاتقان نفسه. عندما وقف الرجل إلى الاعتماد على أن القوة المتفوقة والتفكير نفسه أن تكون مثالية ومتفوقة، ثم يختفي إنسانيته. على فرعون وملئه في أوقات حضرة موسى (عليه السلام) هي مثال على ذلك، أو أكثر إلى الوراء، في زمن حضرة إبراهيم (عليه السلام)، وكان نمرود مثال على ذلك. شعبهم مؤله لهم، وبالتالي إزالة الزي بهم الإنسانية.

إن الله يحب أن يكون طلب المغفرة. الأحاديث التالية يلقي الضوء على هذه الحقيقة.

على أبي هريرة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، من بين الأشياء التي كان تقارير من ربه (عزيز وسامية يكون هو)، هو أنه قال: "إن العبد ( من أمر الله) ارتكب خطيئة وقال: 'يا الله اغفر لي ذنبي وانه (سبحانه وتعالى) وقال: "لقد عبدي ذنبا لم يعرف أن له ربا يغفر الذنوب ويعاقب . بالنسبة لهم 'ثم أخطأ مرة أخرى وقال:' يا رب، اغفر لي ذنبي وانه (سبحانه وتعالى) وقال: "لقد عبدي ذنبا لم يعرف أن له ربا يغفر الذنوب الذين ويعاقب بالنسبة لهم 'ثم أخطأ مرة أخرى وقال:'. يا رب، اغفر لي ذنبي فقال (عز وجل): "لقد عبدي ذنبا لم يعرف أن له ربا الذين يغفر الذنوب ويعاقب من أجل الخطايا. تفعل ما شئت، فقد غفرت لكم ". (مسلم والبخاري)

أبو هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "من جانب واحد الذي بيده روحي، كنت بعدم ارتكاب الذنوب، فإن الله تحل محل لكم مع الناس الذين أن ارتكاب المعاصي ومن ثم الاستغفار من الله، والله لن يغفر لهم ". (مسلم).

الله خلق الإنسان ضعيفا بحيث أنها قد حان لتدرك أن هناك قوة متفوقة، وهو الخالق الذي هو هناك بالنسبة لهم ليغفر لهم عن نقاط ضعفها، وأخطاء وخطايا. وكان الرجل لم يكن ضعيفا وآثم، ثم إن الله لم يكن لخلق الإنسان. انه يريد أن يعبد ويحب عباده عند استدعاء له، يتوسل إليه وتسأله المغفرة. وقال انه يحب خصوصا عندما عباده المختار، أنبيائه المرافعة معه، لبعد ذلك المكافآت وينتشر على أشخاصهم هي أحلى من أي مكافأة دنيوية أخرى قد كسب.

ولذلك، فإن تنفيذ الالهي هو من خلال الطاعة للنبي عندما ينقل الرسائل الإلهية، لكلما يتكلم تحت الإرادة الإلهية، فإنه ليس رجلا من لحم ودم الذي يتحدث ولكن الحق هو الله الذي يعطي تعليماته. مثل شبه الله يظهر على نبيه هو ما يبدو في القرآن الكريم. الله يصبح قدميه واليد واللسان الذي كان يقدم الرسالة والمعارك مع الكفار، أولئك الذين يصرون في طبيعتها المتمردة والذين هم على استعداد أن يسبب ضررا لدين الله والمؤمنين من أي وقت مضى. ولذلك، فإن التوجيه الذي يعطي الله لرسوله يضمن له الأمان ضد جميع أنواع البلاء، وانه يجب حماية نفسه حتى انه قد تكون خالية من أي خطأ، ويتم العثور على هذا الحل في تطبيق ما جاء في رسالة تعليمات من الله يأتي ما يجوز، على الرغم من أن الناس قد لا يفهم له أو ما شابه ذلك رسالة، لكنه بعد كل الذي يسلم الرسالة. الناس ترغب في ذلك أم لا، ولكن لا بد له من القيام بعمله وكسب ود ورضا من الله. لكن خطأ، أو أي خطأ، خطأ أو أي خطأ، الأنبياء والمرسلين من الله هي تحت وصاية الله. فهي من روح أدق وبالتالي سوف يأتي الله ما قد يخلصهم من محنتهم أو عذاب ذاتيا وتجعل منها منتصرا عندما يجعل الله لهم تحقيق أخطائهم، عندما جعل الله طبيعتها النبوية التغلب على نقاط الضعف في أجسادهم الزمنية.