Text Box: بسم الله الرحمن الرحيم   خطبہ جمعہ   حضرت امیر المومنین محی الدین    منير احمد عظيم   فروری 2013 01 19 ربیع الاول 1434 ھجری   خطبہ جمعہ کا خلاصہ   بعد سلام کے ساتھ سب کو مبارک باد دی رہی ، حضرت امیر المومنین تشھد ، ﺗﯘﻈ اور سورہ فاتحہ پڑھ ،: 2013 سال ماریشس میں غلامی کے خاتمے کے بعد سے 178 سال کا پرتیک ہے. اسی طرح، ہر 01 فروری ماریشس میں ایک عوامی تہوار ہے. ماریشس کی آبادی کا ایک حصہ افریقی شروع ہوا بندوں میں سے بنا دیا ہے، اور اس طرح لوگ، کریول کی ان اقسام میں سے ڈگری ہے. لیکن کوریج کے طور پر، ہر ماریشس کو اس کا یا اس کے مذہبی یا ثقافتی پس منظر اور عقائد کے باوجود کریول کے طور پر نام سے جانا جاتا ہے، اور ہماری مادری زبان کریول ہے. ہمیں سیکھنے کے لئے جو اللہ، اسلام، اور ہمارے عظیم حضور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کہا کہ یا غلام اور غلامی کے بارے میں ہمیں سکھایا ہے، اور علاج جو انہیں دی جانی چاہئے. ہم سب جانتے ہیں کہ ہمارے اللہ کی انسانوں اور انبیاء کے درمیان سب سے بڑا مالک نرم روح تھی. غربت یا دولت میں چاہے، وہ کبھی وہی آدمی ہے، ایک شخص ہے جو اللہ کا شائستہ غلام کے طور پر زندگی اور زندگی کے ایک شائستہ طریقہ سے چپک گیا تھا. امام احمد کی طرف سے ایک حدیث اور ابوہریرہ نے روایت کے مطابق، ہم جانتے ہیں کہ نبی شاہ (بادشاہ دولت کے ساتھ) یا غلام رسول ہونے کا انتخاب ہمارے پیارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ڈال دیا (صلی اللہ علیہ وسلم) آئے ہیں ایک فرشتہ ہے جو کہ ایک وقت کے علاوہ پہلے کبھی نہیں تھا خاندان حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی جانب سے ایک کا جواب حاصل کرنے کے لئے کی طرف سے ہے. اس وقت حضرت جبرائیل (اللہ علیہ)، انکشافات کا فرشتہ اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا. مزید احادیث (ذکر صحیح احادیث کے مرکزی چھ کتابوں میں نہیں) کے ذریعے، یہ ہے کہ حضرت جبرائیل (اللہ علیہ) حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو مشورہ دیا کہ شائستہ ہے اور اس طرح وہ غلام رسول رہنے کا انتخاب کیا ہے ، اور بیشک اس نے زمین پر آخری سانس تک اس شائستہ ابھی تک طاقتور حالت میں رہتے تھے. بھی ایک حدیث ہے جس کا ذکر ہے کہ حضرت عائشہ (اللہ اس سے راضی کیا جائے) بیان کرتے ہیں کہ حضور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کہا: "میں غلام کھاتا کی طرح کھاتے ہیں اور میں ایک غلام کی طرح بیٹھ بیٹھ کر" غلامی کے وجود میں ایک قدیم شرط ہے. اس میں یہ طویل عرصے سے موجود ہے اس سے پہلے قرآن اللہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے محبوب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے غلام پر نازل کیا گیا تھا. کیا دلچسپ ہے بائبل قرآن پاک میں غلامی کی عکاسی کا موازنہ کر رہا ہے، دونوں پرانے اور نئے عہد نامہ ہے. ان بڑی عمر کے یہودی اور عیسائی صحیفوں میں، ہماری دنیاوی موجود غیر انسانی پابندی کو ختم کرنے کی منصوبہ بندی ایک مخصوص کبھی بحث نہیں کی ہے. قرآن، دوسری طرف، قدیم عرب میں غلامی کی انیتیکتا نہ صرف تسلیم کیا، لیکن اسے ختم کرنے کی کوشش کی. ایسا کرنے کا منصوبہ دونوں انترنہیت اور واضح ہے. اس کو تسلیم کرنے کے لیے اللہ کے نام پر اسلامی کرنے کی کوشش کی،، بری اپنی مرضی کے مطابق جس میں تقریبا تیرہ صدیوں کے وجود سے پہلے مغرب کے کسی بھی ملک سے قانونی طور پر اور سیاسی اسلامی تعلیمات کاپی غور کریں گے کو تباہ کرنے کا احترام ہے. یاد رہے، اگر مغربی الہی قرآن کے احکام کی پیروی، یہ ایک بڑی بات ہے، لیکن بدقسمتی سے جب وہ اسلامی تعلیمات کے بعض پہلوؤں کا مقابلہ، لیکن وہ اسلام کی کامل خوبصورتی کو تسلیم نہیں کرتے، عوامی. انہوں نے بلکہ اس کے لئے اللہ، اسلام، اور حضرت محمد (ص) کی تعریف سے کسی اچھے کے لیے قرضہ لینے کو ترجیح دیتے ہیں. بدقسمتی سے، بہت سے مسلمانوں کو غیر، وہ لوگ جو سے نفرت اسلام حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ہے کہ انہوں نے اسلام میں غلامی کی حوصلہ افزائی شخص پر حملے کرتے رہتے ہیں. یہ ایک بہت ہی نازک معاملہ ہے. اگر ان لوگوں کو اعلی درجے کے جو کتوں کی طرح بندوں کا علاج کیا اور علاج کے درمیان ایک مطالعہ مشرق عمر کے بعد سے غلامی کا مسئلہ ہے، اور اس سے قبل بھی، اور بندوں کے علاج کے مقابلے میں کر رہے ہیں جو حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو دے دیا اسلام سے پہلے مدت میں اور اسلام کے اوقات میں بھی بندوں، تو ہم سمجھتے ہیں کہ کڑی نفرت سے نفرت کے میزائل مہمات اسلام اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تصویر کو کالا گے جبکہ اصلی غیر انسانی راکشس ان کے اور ان کے آباؤ اجداد جو بندوں کے بیمار علاج کو برداشت کیا اور اس کے خاتمے کے کرنے سے گریزاں تھے میں پائے جاتے ہیں. حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) آمد آزادی کے بندوں کے لئے تازہ ہوا کی طرح تھا. ایک احساس ہے کہ ان کے بننے کی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے، وہ ایک باپ کی طرح اس وقت کے بندوں پر اعداد و شمار ہیں. جب بھی موقع خود کو پیش کیا، انہوں نے غلاموں کو آزاد کرنے اور انہیں معاشرے میں عزت اور غور کرو کیا کرتے تھے. نے اس کی پہلی بیوی سے شادی کرنے پر، مؤخر الذکر اسے دیا ہے کہ وہ موجود، لیکن دولت جو اس کے اختیار میں تھا سے لطف اندوز کرنے کے بجائے، وہ گوشت میں صدقہ کرنے کی واجب مقدار کے بارہ میں اکثریت دیا اور بندوں میں سے ان کے درمیان آزاد اور ایک میں شرکت کی، ایک نوجوان اس وقت، زید بن حارث اپنے دتک بیٹا ان کی دیکھ بھال کے تحت بن گئے. مولی غلام کے لئے باپ کی محبت اتنا ہے کہ مکہ کے لوگوں سے رجوع کرتے تھے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے بیٹے کے طور پر زید تھا، اور بلا نے بن محمد زید. یہ صرف اسلام کی آمد اور اللہ کی مقدس تعلیمات کہ اللہ واضح طور پر کی وضاحت کی ہے کہ منہ بولے بیٹوں کو مکمل طور پر نہیں کیا جا سکتا ہے کو خون سے متعلقہ بیٹوں کے طور پر غور کے ساتھ تھا، لیکن ہے کہ وہ بھائی دین میں یا ساتھیوں کے طور پر لیا جائے گا. آیت میں یہ شق یا تو بندوں کے درمیان سے مومنوں کی وضاحت کرتا ہے، مفت بندوں یا کہ گود لینے شامل ہیں. ہم سمجھتے ہیں کہ جب ہم ایک گہرا راہ میں قرآن کا تجزیہ کرے گا اور ہم حضور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تعلیمات اور اقوال سے غور ہے کہ غلامی کے خاتمے کے، ایک بار میں نہیں تھا، لیکن آہستہ آہستہ تو کہ لوگوں کو یہ احساس ہے کہ تمام انسان برابر ہیں، اور کے طور پر حضور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم (صلی اللہ علیہ وسلم) خوبصورتی (اپنے آخری خطبہ میں) تقوی کے علاوہ رکھتا ہے ہو سکتا ہے. پہلی نظر میں قرآن مسلمانوں اور عام طور پر لوگوں کا خیال ہے کہ بندوں انسان ہیں اور غور کے ساتھ علاج کیا جانا چاہیے عادی کرنے کی کوشش ہے، اور پہلا قدم اللہ لیا بندوں میں سے آزاد عزم گناہ کے لئے ایک معاوضہ کے طور پر آتے ہیں یا وعدوں کی عدم تکمیل. ہم نے قرآنی ابواب دو اور چار میں دیکھتے ہیں کہ کس طرح اللہ نے ان کے گناہوں کو پرہار یا ونیردیشوں کے ساتھ قسموں کی خلاف ورزی پر مسلمان یہ خواہش پیدا کرتے ہیں کہ ایک غلام آزاد ہے. اس طرح یہ طریقے ہیں جن سے اللہ نے غلامی کی اصل اور مکمل خاتمے کی طرف اسلام کے آغاز میں عرب کارفرما ہے (پہلے) میں سے ایک ہے. جیسا کہ قرآن پاک کو ایک مجموعی طور پر انسانیت کے لئے خاص طور پر کے لئے ایک کتاب ہے، واقعی خدا کے ڈر بنی نوع انسان میں سے، لہذا ہم دیکھتے ہیں کہ کس طرح اللہ چاہتا ہے کہ دنیا ہوجائے گا، باہمی احترام میں شامل ہے. اگر ایک کا احترام کرتا ہے دوسرے، تو مؤخر الذکر سابق کا احترام کریں گے. جہالت کی اوقات میں جنگلی لوگوں، غلام لڑکیوں یا بندوں کے ساتھ جنسی تعلق کے عرب میں بہت مرضی کے مطابق تھا. یہ بھی عرب، جہاں غلام ان کے غلام لڑکیوں کی عصمت دری اور نے کسی بھی طرح سے ان کی عزت نہیں استعمال کیا جاتا ہے کہ ان خواتین کے باوجود مالک، ان بچوں کو دی سے باہر دوسرے ممالک میں اپنی مرضی کے مطابق تھا. لیکن اسلام کی آمد، اگرچہ اللہ کو اپنی مرضی کے مطابق ختم نہیں کیا تمام ایک ہی بار میں، لیکن ایک مسلمان مومن کے ساتھ اس کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے سے پہلے ایک غلام لڑکی کے ساتھ نکاح تھا. غلام لڑکی یا عورت اس کے ساتھ تعلق رکھتے ہیں، طرح قرآن نے یہ بیان کرتا ہے: "کہ اپنے دائیں ہاتھ کے حامل ہیں." ​​لیکن قرآن کے اپکرم بھی وضاحت "لیکن وہ لوگ جو تلاش (مطلب) نہیں شادی مقدس (جنسی تعلقات سے پرہیز) رکھنے کے لئے کر سکتے ہیں یہاں تک کہ اللہ انہیں اپنے فضل سے، زر خیز بناتی ہیں. اور وہ لوگ جنہوں نے (آخر نجات یا شادی کے لئے) کی طرف سے ایک معاہدہ جن میں اپنے دائیں ہاتھ مالک کی تلاش - ان کے ساتھ اس وقت ایک معاہدہ اگر آپ کو پتہ ہے کہ ان کے اندر اندر ہے نیکی اور ان سے جو اس نے تمہیں دیا ہے اللہ کے مال سے دے. اور آپ کے غلام لڑکیوں مجبور نہیں جسم فروشی پر، اگر وہ عفت عصمت کی خواہش ہے، (اس طرح) دنیاوی زندگی کی عارضی مفادات حاصل کرنے. اور اگر کوئی ان کو مجبور کرنا چاہئے، تو یقینا اللہ (ان سے، یہ ہے کہ، غلام لڑکیوں)، ان کے جبر کے بعد، بخشنے والا اور رحم کرنے والا "(24: 34). تبصرہ کے تحت آیت احساس ہے کہ مسلمان صرف ان کی آزادی سے نوازے، ہونا چاہئے لیکن انہیں مالی تاکہ وہ وقار کے ساتھ ان کی نئی زندگی شروع کر سکتے ہیں میں مدد میں ایک آنکھ کھولنے والی ہے. یا اگر وہ مفت نہیں یہ لڑکی بندوں بلکہ ان سے شادی کرنا چاہتے ہیں، تو شادی ایک طرح سے ان کے لئے آزادی ہے جب وہ غلام نہیں رہے اور ان کے شوہر کے لئے ایک برابر کے پارٹنر بن ہے. اور ان کو دی جائے دولت جہیز کہ یہ مسلمان مرد ہیں جنہوں نے ان سے شادی کرنا چاہتا ہے انہیں دینا چاہیے بھی حوالہ دیتے ہیں، کسی مفت مسلمان عورت جو اس کے شوہر، ایک سیکورٹی ہے کہ اللہ نے مقرر کیا ہے کی طرف سے ایک تحفہ کے طور پر اس کا مہر وصول کے لئے طرح کر سکتے ہیں اس جن کے خاوند پر واجب ہے ادا کے لئے. اس کے علاوہ، آیت ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہمارے مال بیشک اللہ کی طرف سے ہے، اور ہم لیکن عارضی مالکان ہیں جبکہ اللہ مستقل مالک ہے. لہذا کسی بھی فرد یا معاشرے صرف مال و دولت کے ساتھ اللہ کی طرف سے سپرد ہے اور اللہ کی رہنمائی کے مطابق اللہ کی مرضی کے مطابق منظم ہے. اگر اللہ کا کہنا ہے کہ گوشت میں صدقہ کرنے کی واجب مقدار کے بارہ میں خرچ، یا دور زکوة دے، پھر اگر ہم واقعی مسلمان ہیں ہم اللہ کی مرضی کے ساتھ تعمیل، اور ہمارے مال خود نہیں رکھ. یہ دنیاوی ہیں اور جو بھی اللہ کی مرضی ہمیں حکم، تو ہم پر عمل کرنا ہوگا. اچھا بندوں پر علاج اسلام کے پرائم ٹائم میں ضروری تھا. اگرچہ ہمارے جدید دور میں کوئی غلام (جیسے پرانے اوقات) ہے، لیکن وہاں غلامی چھپا ہر جگہ ہے جہاں خواتین کو جسم فروشی پر مجبور کیا جاتا ہے، کے ساتھ عصمت دری اور بنیادی تعلیم اور تعلیمی علم کے بغیر غلامی کی ایک دکھی زندگی کرنے پر مجبور ہے. یہ سب ہمارے موجودہ دور میں، جہاں حکومتوں ہمیں یقین دلانے کہ سب کچھ ٹھیک ہے جب کچھ نہیں اصل میں ٹھیک ہے میں ہے. قرآن کریم کی تعلیمات کے روزانہ لوگوں کو جو خوشی کی اشیاء کے طور پر خواتین کو لینے کے لئے اور انہیں مخلوق کی مکروہ طرح مکمل طور پر ان پر مسخر بنانے کی کوشش کرتے ہیں کے پیروں کے نیچے کچل دیا جاتا ہے. اگر پرانے اوقات کی طرح بندوں کسی حد تک، غائب ہے لیکن یہ ایک حقیقت ہے کہ بہت سے لوگ اب نوکر لوگوں کے گھر میں یا نوکرانیوں کے طور پر کام کرتا ہے. یہاں تک کہ لوگوں کی ان اقسام کے لئے، گہرا احترام ان کو دیا ہے. وہ فقیر ہوں، لیکن وہ بھی اللہ کی مخلوق ہیں اور ہمارے برابر مومن، خاص طور پر اگر وہ ہو سکتے ہیں. "آپ کے بھائی، اور اپنے بندوں (یا غلام)، اللہ آپ کی اتھارٹی کے تحت انہیں دیا ہے: حضور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کہا ہے. تو جو کوئی بھی بھائی، وہ ان کی اتھارٹی کے تحت ہے اس سے جو وہ کھاتا ہے سے کھانا کھلانا اور جو وہ پہنتی ہے اس سے کپڑے چاہئے. کیا جو ان کے پربل کے ساتھ ان کے بوجھ ہے، اور اگر تم ان کے بوجھ نہیں ہے، ان کی مدد "(بخاری). انہوں نے (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کہا: 'میری خاتون "کے مالک کا کہنا ہے کہ تم میں سے ایک کا کہنا ہے کہ نہیں' میرے لڑکا غلام 'یا' میری لڑکی غلام اور غلام کا کہنا ہے کہ نہیں میرے رب 'یا چاہئے چاہیے' میرے لڑکے 'اور' میری لڑکی، اور غلام کہنا چاہئے 'اپنے مالک' اور 'میری رکھیل "(ابو داود). اپنے الوداعی خطبہ میں، مکہ مکرمہ، تمام انبیاء اور مردوں حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا سردار اورسب سے زیادہ شرف و قدروالا میں حج اور عمرہ کے دوران کہا: "تمام بنی نوع انسان آدم اور حوا، ایک عرب کو غیر عرب پر کوئی برتری اور نہ ہی کی طرف سے ہے ایک غیر عرب عرب میں کسی بھی برتری ہے، بھی ایک سفید سیاہ پر کوئی برتری نہیں ہے اور نہ ہی ایک سیاہ تقوی کے بغیر سفید پر کوئی برتری ہے اور اچھا عمل. معلومات حاصل ہے کہ ہر مسلمان کو ہر مسلمان بھائی ہے اور یہ کہ مسلمانوں کے ایک بھائی چارے کا قیام. ایک مسلمان جو کہ ایک ساتھی مسلمان سے تعلق رکھتا ہے جب تک یہ آزادی اور خوشی سے دیا گیا کچھ بھی نہیں جائز ہو گا. اس لئے کیا، نہیں، اپنے آپ پر ناانصافی کرتے ہیں. " مجموعی طور پر حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا خیال ہے کہ نہیں تھا کہ صرف کسی خاص نسل، مذہب، یا نسل کے بندوں کو آزاد ہونا چاہئے، وہ بجائے تمام دنیا بھر کے بندوں کی زنجیروں کو توڑنے کے لئے مطلوبہ. حقیقت یہ ہے کہ قرآن ایک مقدس متن ہے جس کی عبادت کی تبلیغ میں بے مثال خصوصیات کے ساتھ ایسا ہی کیا ایک خدا کتابیں مخالف غلامی کا سب سے بڑا میں سے ایک، اور حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے خود ان لوگوں کو جو سب سے بڑا بناتا ہے غلامی کے خاتمے کے لئے لڑائی کی. یہاں تک کہ موت کے وقت اپنی تشویش مسلمانوں کا خیال کے تحت بندوں کے لئے تھا. "(پر ثابت قدم) نماز، اور (کی دیکھ بھال) اپنے دائیں ہاتھ (یہ ہے کہ، غلاموں اور قیدیوں) مالک ہے." (ابن ماجہ): انہوں نے کہا کہ رپورٹ کی ہے. ایک اور ورژن میں، قرآن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کہا: "(کا مشاہدہ) نماز، نماز (کا مشاہدہ)! اور کیا میں اپنے دائیں ہاتھ مالک اللہ خوف "(ابو داود). اگر ہم خود کا تجزیہ، ہم اپنی زندگی اور مخلوق کا احساس، ہے کہ ہم نے اللہ کے تمام بندوں ہیں. ہم نے ایک اچھا غلام یا برے غلام کے لئے منتخب کرتے ہیں، اور طاقتور ماسٹر ہمارے ساتھ جس طرح سے وہ چاہتا ہے نمٹنے کر سکتے ہیں. اگر وہ رحمت اور مہربانی کے ساتھ ہمارے ساتھ نمٹنے کرنا چاہتا ہے، تو وہ مکمل ایسا کرنے کا حق ہے، اور اگر اس نے ہمیں سزا کے لئے چاہتے ہیں، انہوں نے ایسا کرنے کا مکمل حق حاصل ہے. ہم اس کے ہاتھ میں دی گئی ہدایات لیکن ہیں. اگر ہم ہماری خود میں اچھا عکاسی ہوتی ہے، انہوں نے ہمارے ساتھ مہربانی اور غور کے ساتھ نمٹنے کے، لیکن اگر ہم حد سے باہر جاؤ، اور شیطانی برائیوں میں خود شامل ہیں، تو یہ ہمارے اپنے کھوئے ہوئے ہے. الہی ہدایات کے بعد ہمیں ماسٹر اطمینان پر اعتماد ہے، جبکہ اس کی مرضی کے خلاف جا رہا ہے ہمارے اوپر اس کے غضب کی دعوت دیتا ہے. یہ ہمارے بہترین مفاد میں ہے کہ ہم نے کبھی بھی ہمارے رب، ہماری اللہ کے فرمانبردار رہیں گے، اس کی سب سے زیادہ مسخر غلام ہونے کی وجہ سے سب سے زیادہ قابل رشک پوزیشن ہے کہ کسی انسان کے تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں ہے. ہمارے پیارے نبی حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اس شاندار ریاست تک پہنچ گئی جب اس نے اس کے مالک کے دل کے قریب رہے اور رویے میں ایک غلام کی طرح شائستہ باقی کے دل کے کی طرف سے لوگوں کے دلوں کے قریب کا انتخاب کیا ہے ایک بادشاہ، ایک بادشاہ جو کوئی نہیں لیکن اللہ کی طرف سے ابھیشیک کیا ہے. اللہ ہمیں محبوب نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے بندے کی بہترین مثال پر عمل کرنے میں مدد کر سکتا