Text Box: بسم الله الرحمن الرحيم   خطبہ جمعہ   حضرت امیر المومنین محی الدین منير احمد عظيم   2013 جون21 11 شعبان 1434 ہجری   خطبہ جمعہ کا خلاصہ بعد سلام کے ساتھ سب کو مبارک باد دی رہی ، حضرت امیر المومنین تشھد ، ﺗﯘﻈ اور سورہ فاتحہ پڑھ ،: "... اور ایک اتپدراسی اللہ نے حرام کیا ہے کیا تمام (چھوڑ) اپ دیتا ہے جو ایک ہے." (بخاری) ایک اتپدراسی وطن جو، یہ ہے کہ ہجری کے، کیا ہے کسی ایسے شخص سے ہے. ہجری کے لفظی، چھوڑ چھوڑ کر، بے، منتقل، شریعت (اسلامی قانون) میں وغیرہ ہجرت کا مطلب ہے، یہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اور ان کے اصحاب ان کے نےٹال شہر چھوڑ کر جانا پڑا جب واقعہ کا حوالہ دیتا ہے، مکہ مکرمہ میں حل کرنے کے لئے مدینہ منورہ تاکہ وہ آزادانہ طور پر اپنے مذہب (اسلام) پر عمل کرنے کے لئے آزاد ہو سکتی ہے. لہذا، اصحاب ان کی بیویوں، خصوصیات اور تمام وہ موجود ہے جو اس کے پیچھے چھوڑنا پڑا. انہوں نے اللہ تعالی کی رضا میں آزادانہ طور پر رہنے کے لئے واحد مقصد کے ساتھ مدینہ منورہ میں حل کرنے کے لئے خالی ہاتھ (تقریبا) چلا گیا. یہ ایک بہت بڑا اصل قربانی تھی. اس حدیث میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سب سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ اللہ تعالی نے، نہیں ایک جگہ سے اصل چلتی پر سجدہ ادا کر رہی ہے کہ ہماری توجہ مبذول کرائی. مکہ سے مدینہ ہجرت ہجری کی شکل اور اللہ کے حضور سجدہ تھا (مقصد، گہری نیچے تک پہنچنے) ختم لائن تک پہنچ گیا تھا. یہ فارم بہت اہم ہے کہ سچ ہے لیکن یہ سب سے زیادہ ضروری مقصد یہ ہے کہ یہ بھی سچ ہے. مقصد کے بغیر ایک فارم بھی غیر موجود ایک معمولی معاملہ ہے. اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے رسول (- انہوں نے اپنے اپنے طور پر ایسا نہیں کیا سب سے پہلے اللہ کی طرف سے واضح ہدایات حاصل کرنے کے بغیر) اللہ کی اطاعت کے بغیر ہجرت پر غور کیوں نہیں تھا. سوچ کی ایک ہی لائن میں، مذہبی ہے، جو یورپ میں رہنے والے کسی مدینہ منورہ میں رہتا ہے لیکن جو عملی طور پر اسلام ڈال نہیں کر رہا ہے، جو مذہبی نہیں ہے کسی ایسے شخص سے بہتر ہے. اس طرح میں، سچ اتپدراسی وہ دور مدینہ منورہ سے رہتے ہیں یہاں تک کہ اگر اللہ نے اسے حرام کیا ہے جو تمام کی تمام اس کو چھوڑ جو ایک ہے. ہجری کے اس قسم کے قیامت کے دن تک موجود رہیں گی. اس طرح، اللہ نے حرام کیا ہے جو اس سے پرہیز کرے گا جو ہر شخص ایک سچے منتقل ہو جائیں گے اور قیامت کے دن وہ سجایا جائے گا اور ایک سچے اتپدراسی طرح قدر کیا. امام احمد رحمہ اللہ، حضور نبی حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی احادیث کا مجموعہ میں پایا ایک حدیث میں کہا ہے: "سچ کہ ہجری (ہجرت) نظر آتا ہے کے طور پر بھی پوشیدہ، غیر اخلاقی اعمال سے پرہیز کریں اور آپ کا مشاہدہ ہے کہ نماز اور زکوة ادا کرنے کا مطلب ہے. اس کے بعد، آپ کو "خضرمة" (عرب میں ایک جگہ) میں مرنے کے باوجود ایک منتقل ہو جاتے ہیں. "   یہ ایک اس کے باوجود ایک جگہ (مدینہ کے علاوہ) ہے جو خضرمة،، میں مر کر سکتے ہیں، اگرچہ ایک وہ (یا وہ) اللہ کی پریکٹس احکام تعالی میں ڈال دیا تو ایک اتپدراسی ہے اور ٹکڑوں میں نہیں ٹوٹتا مطلب یہ ہے کہ ان احکامات، سب سے زیادہ اہم ہے کیونکہ: اللہ تعالی کی اطاعت. ایک وقت، مدینہ جسمانی ہجرت کسی بھی رکاوٹ کے بغیر آزادانہ طور پر کسی کے مذہب (اسلام) پر عمل کرنے کی واحد ذریعہ تھا. اس وجہ سے کی وجہ سے، مدینہ ہجرت (اس وقت) واجب ہو گیا. یہ ایک خاص مقصد کے لئے واجب تھا. خود میں، یہ ضروری نہیں تھا. حضور نبی حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) مکہ فتح اور کسی کی مشق کرنے کے لئے آزاد تھا کیونکہ اگر مکہ اسلامی ریاست کا مکمل کنٹرول کے تحت بن گیا، جب مکہ سے مدینہ ہجری کے واجب ہونے کے لئے بند ہے جب کہ، یہی وجہ ہے اس کی مدینہ منورہ میں اسلام، لہذا، وہ بھی مکہ میں اسلام پر عمل کرنے کی یکساں طور پر آزادانہ طور پر بن گیا. لیکن گناہوں کی ہر طرح سے رکنا کے طور پر اس کے معنی میں کہ ہجری کے کبھی بھی ہر وقت کے لئے، فوج میں رہیں گے. کسی ایک مخصوص جگہ میں ان کے اسلام پر عمل کرنے کی مشکلات کا سامنا ہے تو اس کے علاوہ معنی کی طرف سے، یہ اس کے لئے واجب ہو جاتا ہے، اور یہ جہاں بھی اور جب بھی اس کے ایسا کرنے کے لئے یہ ممکن ہے، ایک اور جگہ پر جاؤ اور قائم کرنے کے لئے ان کے ذرائع کے مطابق انہوں نے اپنے اسلام کی مشق کر سکتے ہیں، جہاں ایک جگہ پر. اسی طرح، ایک شخص (مسلم) اس طرح کے ماحول اور ان کی اسلام کے لئے تخوداجنک ہیں جو ماحول سے دوری برقرار رکھنے کے لئے ضروری ہے. اس طرح کہ ہجری کے اس قسم کے تمام اوقات کے لئے لاگو کیا جائے گا. اور انسان کی ایک ہی قسم (یہ مسلم) حضور صلی اللہ علیہ وسلم محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے مطابق، ایک سچے منتقل ہونے کا اہل ہے. حدیث میں، عظیم نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سچے اتپدراسی کے طور پر تمام جو اللہ تعالی نے اسے حرام کیا ہے سے دور رہتا ہے جو اس طرح ایک قابل ہے. یہ تعالی ایک سچے اتپدراسی بننے کے لئے اللہ کے حکم پر عمل کرنے اہم نہیں ہے کا کہنا ہے کہ کرنے کا ایک طریقہ ہے؟ ہم حضور صلی اللہ علیہ وسلم محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کہا ہے کہ جس کے تحت امام احمد اور ترمذی کی حدیث کی کتاب میں پایا جاتا ہے جس میں ایک حدیث کی روشنی میں جواب (اس سوال کا) حاصل کر سکتے ہیں: "... تمام غیر قانونی کارروائیوں سے پرہیز ، اور آپ (نماز میں اپنے آپ کو وقف کرنے والے کے) تمام لوگوں کے درمیان سے عظیم ہو جائیں گے. " یہ حدیث حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) عمل میں اسلام کی تعلیمات لگانے والے عظیم انسان بننے کے لئے ایک شخص کے قابل بناتا ہے جس میں سب سے زیادہ ضروری عنصر کے طور پر تمام غیر قانونی اور حرام کارروائیوں سے دور رہنے کا تصور کیا جاتا ہے. اس کی وضاحت کرنے کے لئے، اسلام کے علماء کرام اللہ تعالی کی اطاعت میں دو عناصر کی تشکیل کا کہنا ہے کہ: 1. حرام کارروائیوں سے دور رہو. 2. احکام کا عمل. لیکن غیر قانونی کارروائیوں سے رکنا سب سے زیادہ (لوگوں کے لئے) مشکل، لیکن تو ان سے پرہیز کرنے کے لئے سب سے زیادہ اہم ہو جاتا ہے ہیں. کسی کے حرام کرنے سے باز رہیں اس میں یہ ہے، تو وہ اللہ تعالی سب سے بہتر اللہ کے احکام پر عمل کرے گا. اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے رسول کا ذکر کیا ہے یہی وجہ شاید یہ ہے کہ کہ اس کی توجہ کو اپنی طرف متوجہ اور اس کی اہمیت پر زور ڈالنے کے لئے کی امید میں ایک عنصر. دوسری صورت میں، اللہ تعالی کے احکام پر عمل کے بغیر، ایک شخص ایک سچے اتپدراسی نہیں بن سکتے. وہ اچھی طرح سے ہے کہ حضور نبی حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) صرف اس ایک عنصر کا ذکر کیا تو اس کا واحد عنصر دیگر عناصر کے لئے ضروری ہے کیونکہ اس کے ہے، اور ایک بار ایک شخص کو اس میں اچھی طرح سے بیٹھ اس عنصر ہے، تو پھر اس کا مطلب یہ اسے بھی میں دوسرے عنصر سمجھا. اب، اتپدراسی پر کی وضاحت کے بعد، میں "اس دنیا کے لئے محبت" پر کچھ وضاحت دے گا. اس دنیا کے لئے محبت اس دنیا میں منسلکہ کا مطلب ہے. کسی نے یہ دنیاوی دنیا کے ساتھ اس کے دل دیتا، تو اس وجہ سے یہ اس میں لالچ کے طور پر اس طرح کی بیماری پیدا کرتا ہے، فخر، حسد وغیرہ اور ان میں سے (روحانی) بیماری معاشرے میں ایک جگہ بننے دیتا ہے جس کی چوری، عصمت دری، جرم کی طرح، اس طرح گناہ انسان کی طرف جاتا ہے اس کے رہنے کے لئے اچھا نہیں ہے جہاں. ان تمام مسائل (وہاں معاشرے میں ہیں جو) ہم نیک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے مطابق جو "اس دنیا کے لئے محبت" کے ساتھ نمٹنے کے لئے ایک ذریعہ حاصل کرنا چاہئے کرنے کے لئے حل فراہم کرنے کے لئے تمام گناہوں کی جڑ ہے. یہ اس میں محبت کی اس طرح ملنے والے شخص کی مدد سے آخرت کے لئے ترقی پذیر محبت کی طرف سے حق ایک بار پھر بن جا سکتا ہے. آخرت کے لئے محبت ہے کہ انسان مکمل طور پر اس دنیا کو نظر انداز کرنے یا چھوڑنے کے بغیر اس دنیاوی دنیا میں دلچسپی رکھتے ہیں، ایک ناپسند نہیں تیار کرتا ہے کہ اس طرح کی ایک اثر ہے. وہ خود اس دنیا سے اندی جائے دے کے بغیر اور اس کے لئے ایک غلام بننے کے بغیر اس دنیاوی دنیا حاصل کرنے کے لئے کی ضرورت ہے. انسان تشریف لے کرنے کے لئے پانی کی ضرورت ہے جس سے سمندر، پر لیکن پانی، جہاز گھسنا دوسری صورت میں جہاز کی تباہی ہوگا دے بغیر ایک ہی وقت میں گشت کر رہا ہے جس کی وجہ سے جہاز کی طرح ہے. بالکل اسی طرح، دنیاوی دنیا کسی کے دل میں ایک راستہ ہموار کرتے ہیں، تو یہ اس کے دل ڈوب کر دیتا ہے اور اس کے گناہوں کے اور بہت سے نائب میں اس شخص ڈالی ہے. ایک شخص اس دنیاوی دنیا سے وہ اس دنیا میں زندہ کرنے کی ضرورت ہے، اور یہ (اس کی کم از کم حاصل کرنے کے لئے) اس پر واجب ہے، صرف جو اس کی ضرورت ہے. لیکن جب انسان آخرت اور جو بھول کر دیتا ہے جو دنیاوی دنیا کے پہلوؤں کے بارے میں اس کے (اسلام) غیر قانونی ہیں، اپنے دین کو نظرانداز کر دیتا ہے. جو واجب ہے، اور جو غیر قانونی ہے کہ، یہ ہے کہ علیحدگی، دونوں کے درمیان لائن، یہ خیال کرنا مشکل ہے کہ، بہت پتلا ہوتا ہے. لہذا ایک قابل روحانی رہنما کی موجودگی، اس شخص کہ مشکل مرحلے میں ہے کہ مشکل راستہ، محفوظ اور صحیح سلامت گزرنا کر سکتے ہیں کسی ایسے شخص کی ضرورت ہے. ایک روحانی گائیڈ ہمیشہ تمام اوقات، دنیاوی دنیا اور آخرت کے درمیان توازن ضروری تیار کرنے کے لئے کے قابل ہو جائے کرنے کے لئے اسلام میں مخلص ہے جو، کے حقیقی علماء کی طرف سے ضروری ہو پر غور کیا جا چکا ہے. ہم ہو سکتا ہے جہاں اللہ ہمارے گائیڈ بن جاتا ہے اور انہوں نے کہا کہ مشکل وقت میں اور ہم نے ایک فیصلہ کے لئے لازم ہے کہ جس میں اس طرح کے لمحات میں ہماری حفاظت کر سکتے ہیں کہ ہمیں اللہ تعالی نے نماز ادا کرتے ہیں. انشاء اللہ، آمین.