بسم الله الرحمن الرحيم
خطبہ جمعہ
حضرت امیر المومنین محی الدین
منير احمد عظيم
26جولائی 2013
17 رمضان 1434 ہجری
خطبہ جمعہ کا خلاصہ
بعد سلام کے ساتھ سب کو مبارک باد دی رہی ، حضرت امیر المومنین تشھد ، ﺗﯘﻈ اور سورہ فاتحہ پڑھ ،:
وَ اَقِیۡمُوا الصَّلٰوۃَ وَ اٰتُوا الزَّکٰوۃَ
"اور روزانہ کی نماز (نماز) کو انجام دینے کے اور باقاعدگی سے زکوة (واجب ٹیکس) دیں." (2: 44)
آج کل بہت سے لوگ اچھی طرح اسلام اور زکوة کے اس اہم پہلو کے بارے میں مطلع نہیں کر رہے ہیں اسلام کے تیسرے ستون ہے. اسلامی قانون (شریعت) کے مطابق، زکوة اور ہر سال میں ایک بار اور اس کا مطلب ہے جو تمام مسلمانوں پر ایک ٹیکس کی طرح واجب (فرج) صدقہ ہے. یہ اسلام کے پانچ ستونوں کا حصہ ہے. کسی کو اس کے واجب خاصیت کو قبول کرنے سے انکار کر دیا، تو وہ ایک کافر ہو جاتا ہے. اور مناسب طریقے سے درست طریقے سے یہ ذمہ داری ادا نہیں کرتا وہ ایک عظیم گنہگار بن جاتا ہے. اللہ تعالی اس کے فرض اور ذمہ داری کے بارے میں ہمیں یاد دلاتی ہے جہاں قرآن مجید سے بہت ساری آیات میں ہیں.
یہ اسلام کا پہلا خلیفہ، اس کی خلافت کے دوران حضرت ابو بکر صدیق (مئی اللہ عنہ) سے اتفاق کرتا ہوں اور / یا ادائیگی نہیں کرتے کافروں کے طور پر زکوة اور یہاں تک کہ ان کے ساتھ جنگ کا اعلان نہیں کرتے وہ لوگ جنہوں نے اعلان کر دیا ہے تاکہ اہم ہے. زکوة غربت کے خلاف جنگ اور اس کے خاتمے کے لیے اسلام میں متعارف کرایا گیا تھا. امیر اور امیر درست طریقے سے غریب کے لئے سالانہ ان کے مال اور دولت کا ایک حصہ دیا تو وہ بہتر زندگی کے ان کے معیار کو دیکھیں گے، اور لوگوں کی دولت آبادی کے مختلف طبقات میں متوازن ہو جائے گا اس لحاظ سے. اصول خیال سالانہ سالانہ، 2.5٪ کہنا ہے کہ ان کی خوش قسمتی کی ایک چالیسوان فراہم کرنا ہے. اسلام کی حکومت زکوة کے ذریعے معاشرے میں مصائب پیش گوئی نہیں کرتا. زکوة کی اہمیت پر زور دیتا ہے جس میں قرآن مجید میں سے کچھ آیات:
آپ کو آپ سے محبت کرتا ہے جو اس کی طرف سے (اللہ کی راہ میں) خرچ کرتے ہیں جب تک "کبھی تم (اجروثواب) اچھے حاصل ہو جائے گا. اور تم جو کچھ بھی خرچ کرتے ہیں - بے شک، اللہ اس کا جاننے والا ہے "(3: 93).
"اللہ کی مساجد ہے کہ یہ ان (بجا طور پر) ہدایت کی ہو جائے گا امید ہے کہ کے لئے، اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتے ہیں اور نماز قائم کریں اور اللہ کے سوا خوف نہ کرو زکوة دیتے ہیں اور وہ لوگ جو کی طرف سے برقرار رکھا جائے کے لئے صرف کر رہے ہیں." ( 9: 18).
"اگر آپ ان کے اور ان کے مقدس پاک اور ان کے لئے دعا کریں جس کے ذریعے ان کے مال سے صدقہ لے لو. آپ کی دعا ان کے لئے ایک امدادی ہے. اور اللہ سب کچھ جاننے والا، سننے ہے "(9: 103).
(: 5 23) "زکوة جو اور وہ".
اللہ تعالی نے اسے (یعنی زکوة ادا کرنے کے لئے) اس فرض سے آزاد کرنے کے لئے ان کا فرض ہے، جب ان کی زکوة ادا نہیں کرتے جو ان کے لئے سخت عذاب کا اعلان کیا ہے. انہوں نے کہا کہ ان الفاظ میں ہمیں خبردار کیا:
"... اور سونے اور چاندی جمع کرنا اور اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں وہ لوگ جو یہ نہیں - انہیں ایک دردناک عذاب کی خبریں دے. آپ کو جمع کرنے کے لئے استعمال کیا جہنم اور جھلسانا کی آگ میں گرم کیا جائے گا جب دن اس سے ان کے ماتھی، ان کے پس منظر، اور ان کی پیٹھ ہو جائے گا، (اس سے کہا جائے گا)، 'اس سے آپ کو اپنے لئے جمع کیا ہے، تو ذائقہ ". (9: 34-35)
احادیث - - قرآن مجید سے ان چند آیات کے بعد، کی حضور (صلی اللہ علیہ وسلم) میں سے کچھ اقوال دیکھنے دو زکوة کی ضرورت پر:
حضور (صلی اللہ علیہ وسلم) زکوة ادا نہیں کر رہا ہے جب اسے ادا کرنا ضروری ہو جاتا ہے جب یقینی طور پر سزا ہو جائے گا کہ خبردار کیا ہے. کے مطابق ایک حدیث (ابن ماجہ)، زکوة ادا نہیں کیا گیا ہے جو شخص اس کے مال (جہنم میں) اس کی گردن کے ارد گرد ایک بڑا سانپ لفاف ہو جائیں گے. ایک اور حدیث (بخاری)، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) میں سانپ اس کے منہ کے ذریعے انسان کے جسم میں داخل ہونے اور کا کہنا ہے کہ انہوں نے کہا کہ، "میں نے آپ کی قسمت ہوں!"
ایک حدیث کے مطابق (ترمذی)، اپنے زیورات پر زکوة ادا نہیں کرتے وہ لوگ جو ان آگ کے کمگن ہو جائیں گے. رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) اللہ کے لوگوں کی قسمت اور اس سے زیادہ وہ مناسب طریقے سے کرے گا پاک اور باقاعدگی سے زکوة ادا کرنے کے لئے کے طور پر تو زکوة کا حکم دیا ہے کہ (حدیث بخاری) نے کہا، زیادہ وہ مجزوب ہے اور ان کے مال و دولت بڑھ دیکھیں گے.
اب چلو دیکھتے ہیں، ہم عناصر کی ایک بڑی تعداد کو سمجھنے کی ضرورت مختلف زکوة گورننگ قوانین اور سب سے: زکوة "نصاب" نامی ایک سیٹ کی حد سے جائیداد کے مالک ہر شخص پر واجب ہے. جس کے مال و دولت یا خوش قسمتی سے اس کی حد سے ملنے یا حد سے تجاوز ان "ملک-نصاب" یا "صاحب-نصاب" اور زکوة کے تابع ہیں کہا جاتا ہے. "ملک-نصاب" زکوة سے مشروط نہیں ہیں، نہیں کہنا ہے، دولت کی ایسی حد نہیں ہے جو ان لوگوں کو
"نصاب" سونے کا تقریبا 87.5 گرام یا چاندی کے تقریبا 612،5 گرام کی قیمت پر مقرر کیا گیا ہے. زکوة ایک بار ایک سال، کہنا ہے کہ، سالانہ لازمی ہے. اصول کہنا ہے کہ خوش قسمتی،، 2.5٪ کے ایک چالیسوان، ("ملک-نصاب" نہیں ہیں وہ لوگ جنہوں نے) غریب ترین فراہم کرنا ہے.
ایک شخص سونے سے بھی کم 87،48 گرام یا چاندی سے کم 612،36 گرام، لیکن دو مقدار انہوں نے مزید کہا ہے تو، ایک عظیم تر رقم یا سونے کے 87،48 گرام یا چاندی کے 612،36 گرام کی قیمت کے برابر ہو جاتا ہے، "نصاب" تک پہنچ جاتا ہے اس طرح زکوة کا اطلاق ہوتا ہے،، کہ کہنا ہے لازمی بن جاتا ہے.
زکوة ان کی اقدار کے باوجود مندرجہ ذیل میں کچھ چیزیں (عظیم یا چھوٹے) پر لاگو نہیں ہے:
1. اس طرح ہم نے جو لباس، بستر اور بستر، فرنیچر، کمپیوٹر، آلات، باورچی خانے کے برتن، کاروں، موٹر سائیکلوں اور دیگر کی نقل و حمل کے طور پر سب سے پہلے ضروریات زندگی، ان لوگوں کو ہم استعمال کرتے ہیں،.
2. ایسے ہی ایک ٹیکسی کے طور پر روزگار کے ذرائع، وغیرہ کے طور پر استعمال کرتا ہے ایک پیشے کے عمل یا جس کے لئے ضروری، فورم کے اوزار
3. زمین، گھروں، ہیرے اور قیمتی پتھر، ایک ان کے ساتھ کاروبار نہیں کرتا فراہم کی. ایک کرایہ ایک گھر (کسی کو) اور اس جائداد پر کرایوں "نصاب" کی حد سے تجاوز تو مثال کے طور پر، زکوة لاگو ہوتا ہے.
ایک شخص زکوة لاگو ہے جس پر رقم کی رقم ہے، لیکن رقم نہیں رہ گیا "نصاب" ہے، تا کہ ایک پورے سال سے پہلے یہ رقم یا اس میں سے کچھ کھو دیتے ہیں، تو پھر زکوة لاگو نہیں ہے.
ایک شخص زکوة لاگو ہے جس پر رقم کی رقم، لیکن زکوة کی ادائیگی سے بھی کم "نصاب" کے مقابلے میں ایک قدر رقم لاتا ہے حقیقت یہ ہے کہ ہے، تو پھر زکوة لاگو نہیں ہے.
ایک شخص زکوة لاگو ہے جس پر رقم کی رقم ہے، لیکن انہوں نے کریڈٹ (قرض پر دی گئی) دیا ہے تو وہ یہ رقم موجودہ سال میں اس کے پاس واپس آ جائے گا اس بات کا یقین ہے تو زکوة لاگو ہوتا ہے، لیکن یہ نہیں ہے رقم ایک سال کے اندر اندر اس کے پاس واپس ادا کیا جائے گا، چاہے زکوة لاگو نہیں ہے اس سے صاف کریں.
ایک شخص نے اپنے کاروبار کے لئے یا اس کی بیوی کی ضروریات کے لئے سونے یا چاندی (دھات) ہے تو زکوة لاگو ہوتا ہے.
سونے اور چاندی (دھات)، زکوة کی رقم کے حوالے سے موجودہ اقدار کے مطابق شمار کیا جانا چاہیے. ایک شخص زکوة دینے سے پہلے 10،000 روپے کی رقم کے لئے سونے کی 87،48 گرام (یا اس سے زیادہ) کی قدر خریدی تھی، لیکن اب موجودہ قیمت 20،000 روپے ہے اگر مثال کے طور پر، زکوة 20،000 روپے کی قدر پر لاگو ہوتا ہے.
ایک شخص "نصاب" قیمت کا زیور ہے لیکن زکوة ادا کرنے کے لئے رقم نہیں ہے، تو وہ زکوة ادا کرنے کے لئے کچھ گہنی فروخت چاہئے.
کسی شخص کو بینک میں پیسہ ہے یا اپنے بچوں کی شادی اپنے ہی اچھے کے لیے یا مثال کے طور پر رقم جمع کی، یا اگر حج کے لئے جانا ہے، یا ایک گھر یا کسی دوسرے کی ذاتی ضرورت پر تعمیر کرنے کے لئے. اس رقم "نصاب" ہے اور ایک سال کے عرصے میں جمع ہے، تو زکوة لاگو ہوتا ہے.
اس کے شوہر کو ایسا نہیں کرتا تو "نصاب" قدر کی ہے جو زیور ہے اور اس کے شوہر کو اس کی جگہ پر زکوة ادا کرتا ہے کہ جو ایک عورت، اس کے درست اور صحیح ہے، لیکن، پھر خاتون زکوة دینی ہوگی.
ایک اس کی / اس کے اپنے خاوند یا بیوی، یا ماں کو زکوة دینے کا کوئی حق نہیں، پھوپھی اور خالہ دادا دادی چاہے وہ دادا دادی ہے. ایک اس کے بچوں اور پوتے کو زکوة دینے کے لئے یا تو کوئی حق نہیں ہے. یہ لوگ اسلام میں سے ایک کی ذمہ داری اور فرائض کے تحت پہلے سے ہی عام طور پر ہیں جو براہ راست ان کے رشتہ دار ہیں اس کی وجہ یہ ہے. تاہم (اگر آپ ایک غریب کا بیٹا ہے تو،، آپ اس کی بیوی کو زکوة دینے کے لئے اجازت دی جاتی ہے (آپ کی بیٹی ساس) یا اگر آپ ایک غریب لڑکی ہے، تو تم اس کے شوہر کو زکوة دینے کے لئے اجازت دی جاتی ہے اپنے داماد قانون ). اس کے علاوہ، ایک ایک کی ماں یا زکوة کی شادی اس شخص کا کہنا ہے کہ ایک کی "مرحلہ ماں" میں سے ایک کے والد سے شادی کر لی جو شخص (دوسرے الفاظ میں دی جا سکتی کہنا ہے کہ ایک کی "مرحلہ والد" کو زکوة دے سکتے ہیں ، دوسری، کے بعد شادی کے معاہدوں کے ذریعے).
مسافر اچانک ان کے سفر کے دوران غریب ہو جاتا ہے، تو وہ اس شخص کی رہائش گاہ کے پیچھے اس کے گھر پر پیسہ (مال) ہے، اگرچہ اس سفر پر زکوة دی جائے کرنے کی اجازت ہے.
یہ غریب غیر مسلم یا صدقہ زکوة کے طور پر سمجھا ریکارڈ نہیں رکھا جائے اور اس کے انعامات کی ضرورت نہیں پڑے گی یہ کہنا ہے کہ اسلام کو ضائع کر دیا ہے وہ لوگ جو، کو زکوة دینا جائز نہیں ہے.
مجھے پوری امید ہے کہ ان وضاحتوں یہ واجب ایکٹ اور زکوة کی نمائندگی کرتا ہے جس کی عبادت کی عظیم ایکٹ کو پورا کرنے میں فائدہ مند ہو جائے گا امید ہے کہ. انشاء اللہ، آمین.
