بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة جمعة
حضرة أمير المؤمنون ﻤﺤﻰالدين
منير احمد عظيم
7 فبراير2014
06 ربيع الآخر 1435 هجري
ملخص خطبة الجمعة
بعد أن استقبل الجميع مع التحية والسلام ، حضرة أمير المؤمنون ﻤﺤﻰالدين قراءة ﺗﺸﻬﺩ ، ﺗﯘﻈ وسورة الفاتحة :
مصطلح " خاتم الأنبياء " والتي عندما " خاتم الأنبياء " تعني ترجمتها حرفيا هو نحويا عبارة المجمع. انها مسألة من المعروف أنه عندما كلمتين معا لجعل العبارة ، فإنها لا تعطي بالضرورة معناها الحرفي . على سبيل المثال، ' الابن ' بن ' وسائل و " السبيل " تعني الطريق ، ولكن عندما تكون هذه الكلمات هي مشتركة معا لجعل " ابن السبيل " أنها لا تعكس المعنى الحرفي تماما. ونحن بالتالي لا يعتبرون أن يعني : 'ابن المسار' ، وهذا يعني فقط مسافر . كان مثل كونيا ( عناوين ) أيضا ممارسة للنبي الكريم محمد ( صلي الله عليه وسلم ) حيث انه يستخدم لتسمية أصحابه وفقا ل أحداث لا تنسى في بعض الأحيان أو ببساطة بسبب الوضع الذي وجد لهم . على سبيل المثال، سماها ابن عمه وابنه في القانون وخليفته الرابع علي ( رضي الله عنه ) ، أبو تراب، والتي تعني حرفيا : الأب من التربة / الرمال ، والتي بالطبع الإمام علي (رضي الله يكون يسر معه ) لم يكن حرفيا واحدة ، ولكن أعطى رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) له اسم كصفة أو سمة و ليس بوصفه المعنى الحرفي . بحيث يتم تحديد بالمعنى الحقيقي لل عبارة التي كتبها النحو و استخدامه في اللغة و السياق الذي يتم استخدامه.
بل هو قاعدة راسخة و غير قابلة للتغيير لقواعد اللغة العربية و اللغة أنه عندما يتم استخدام كلمة " خاتم " في مدح شخص و لها الجمع بين الكلمة هي " مجموعة من الأشخاص الموهوبين " ، وهو ما يعني أبدا أن شخص يدعى ' خاتم ' هو آخر أو أن يظهر في النهائي الاحترام من الزمن. فهذا يعني دائما أنه في رأي المستخدم ، و الشخص المعني هو الكمال و العليا في ذلك ' مجموعة من الموهوبين " و أنه حقق الصف الأخير و النهائي في هذا التميز معينة. الأدب الإسلامي مليء بمثل هذه الحالات و ليس مثال واحد يمكن الاستشهاد ضد هذه القاعدة. على سبيل المثال:
1 . خاتم من الشعراء يعني أبدا الشاعر الاخيرة والنهائية ، ولكن الكمال وأعلى معظم الشاعر ، وأفضل انجازات من بين الشعراء.
2 . لا يعني خاتم من المعلقين مشاركة ولد واحد ولكن المعلق العليا.
وبالمثل، فإن كلمة ' خاتم ' تم استخدامها مع كثير من مجموعات من الناس الموهوبين " الأخرى مثل والمحققين و الصحفيين والضباط و المعلمين وأصدقاء الله. في أي من هذه العبارات كلمة " خاتم " يعني مشاركة أو ولد آخر واحد ل تظهر في العالم. هذا يعني فقط أنه في رأي المستخدم ، و شخص يدعى ' خاتم ' هو الأفضل و الأكثر مثالية للجميع في تلك الموهبة الخاصة التي تنتمي إلى المجموعة.
ومع ذلك، قد تجدر الإشارة إلى أنه عندما لا يتم استخدام ' خاتم ' في مدح شخص و الجمع بين الكلمة ليست مجموعة من الناس الموهوبين ، فإنه لا يعني مشاركة أو في نهاية فيما يتعلق الوقت ، لأن في ذلك حالة استخدامها على عدم الثناء على شخص على أي امتياز أو الموهبة ولكن بوصفها مجرد بيان الحقيقة. على سبيل المثال، سوف " خاتم - اولاد " ( خاتم من أبناء ) يعني ولد الأخيرة بسبب أن يولد ليس الموهبة و يستخدم هذا المصطلح ليس للاشادة الصبي ولكن مجرد أن نشير إلى حقيقة أنه هو الابن الاصغر . وبالمثل، قال مصطلح " خاتم المهاجر رين " كما قال النبي الكريم ( صلي الله عليه وسلم ) عمه العباس ( رضي الله عنه ) يعني آخر واحدة للهجرة ( في سياق الإسلام و الهجرة في عهد النبي ( صلي الله عليه وسلم ) ) لأنه على الهجرة ليست موهبة ولا هو مصطلح يستخدم ل مدح المهاجرة الماضي. إهمال هذه النقطة هو الخطأ الأكثر شيوعا التي، حتى المستفادة بين المسلمين جعل التظاهر أو القيام بها. انهم يفضلون استخدام كلمات معينة لوضع الوزن على حجتهم الصم أن النبي الكريم محمد ( صلي الله عليه وسلم ) هو آخر الأنبياء من الله ، تماما وحرفيا.
الحفاظ على القواعد المذكورة أعلاه للغة العربية في الاعتبار، فإنه سوف يكون واضحا لل كل الحقيقة تسعى شخص أن مصطلح " خاتم الأنبياء " كما هو مستخدم في مدح الرسول الكريم، و يمكن أن يعني سوى أنه هو أفضل ، والكمال والنبي العليا الذي بلغ الماضي، النهائي وأعلى رتبة في النبوة . لا نبي متفوقة أو أكبر منه يمكن أن تظهر من بعده ولكن ظهور نبي ، تابعين له لا يمكن أن يكون مخالفا ل هذا اللقب . هذا هو ما النبي المقدسة فضلا عن علماء الإسلام يفهمها هذا المصطلح.
وذكر النبي الكريم حضرة محمد ( صلي الله عليه وسلم ) قد قال الإمام علي : " يا علي أنت ' خاتم الأولياء ، " كما أنا " خاتم الأنبياء " (صفحة 111 تفسير الصافي )
من الواضح هذا القول لا يمكن أن يعني أن الإمام علي كان والي الماضي. فإنه يمكن أن يعني سوى أنه كان أفضل والي تماما كما كان النبي الكريم أفضل النبي . و كما هو متوقع ، فإن غالبية العلماء في الإسلام الذين أعماهم معنى واحد فقط من " خاتم " رفض المصدر بأنه ضعيف و بدون سلسلة من الرواة . هو على وجه الدقة أن الآلاف من الأحاديث التي عقدت الحقيقة القادمة من فم رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) قد وضعت جانبا وجعل أن ننسى فقط لأنها لا تتفق مع التحليل والتفسير الحرفي لل كلمات الرسول الكريم الإسلام. وبالتالي ، فإن العديد من الأحاديث المتعلقة نهاية الوقت و ظهور المهدي و المسيح بأنها شخص واحد و جاءوا من أي طائفة أخرى غير الإسلام تم إسكاته و تمحى من التاريخ. ولكن الله لديه القدرة على كشف مرة أخرى تعاليم أخفى و تعيد للإسلام مجده من خلال الكشف عن المعنى الحقيقي ل كلام نبيه الكمال حضرة محمد ( صلي الله عليه وسلم ).
حضرة عائشة ، زوجة النبي الكريم محمد ( صلي الله عليه وسلم ) ويقال قد قال الرسول الكريم ( صلي الله عليه وسلم ) : "قل انه "خاتم الأنبياء" ( خاتم الأنبياء ) ولكن لا ويقول أنه لا يوجد نبي بعده " . ( الدر المنصور المجلد 5، الصفحة 104 الخ )
الآن إذا ، ' خاتم ' يعني ' آخر ' ثم لماذا لا يقول ذلك ؟ وقد أدان بعض العلماء في حيرة و وقح هذا القول حضرة عائشة بأنها " لا قيمة لها " . ولكن المرء يتساءل ماذا يقولون عن كل القديسين و علماء الإسلام الذين السكوت مثل هذا البيان " لا قيمة لها " في الأدب الإسلامي لأكثر من ألف سنة و حتى الذين علق و أوضح هذا البيان. على سبيل المثال، الإمام محمد طاهر (توفي 986 هجري) التعليقات:
"هذا ( البيان) في ضوء ظهور عيسى ، و هذا لا يتعارض مع الحديث الشريف " لا نبي بعدي " ، لأن به انه ( النبي الكريم ) يعني أنه لن يكون هناك أي النبي الذي من شأنه أن يلغي القانون له".
حضرة محي الدين ابن عربي (توفي 638 هجري) كتب ما يلي: "إن النبوة التي انتهت مع الرسول الكريم هو واحد مع القانون وليس المؤسسة جدا من ذلك ... وبهذا قائلا " لا نبي بعدي " كان يعني أنه لا يمكن النبي يأتي الذي سيكون ضد القانون له ، بل أي النبي الذي يظهر بعده، سيكون له بموجب القانون".
و تعزيز ويفسر ذلك: " ... لذلك سوف تستمر النبوة حتى يوم القيامة ولكن قد حان قانون إلى نهايته ؛ وتقديم قانون ليست سوى جزء من النبوة ... سوف ينزل عيسى بدون قانون لكنه سيكون نبيا دون أي شك". ( الفتح مكية المجلد 2، صفحة 3، 100 )
(توفي 972 هجري) العلامة عبد الوهاب شيرا ني كتب ما يلي: "اعرف أن النبوة لم تنته تماما ، وقد تم رفع فقط النبوة قانون محامل ... " "لقد كانت هناك أنبياء في العالم في الماضي و سوف يكون هناك في المستقبل أيضا ، لكنها لن تكون خاضعة ل قانون الرسول الكريم . معظم الناس، ومع ذلك ، لا أعرف هذا ". ( اليواقيت و الجواهر )
الإمام فخر الدين الرازي (توفي 606 هجري) ويوضح: "من الضروري ل ' خاتم ' لتكون العليا. نظرة! تماما كما قد أعلن الرسول الكريم العليا على حساب من يجري ' خاتم ' من جميع المخلوقات المادية " . ( تفسير الإلكتروني الكبير المجلد 6 ، صفحة 31 )
قبل أن تنظر في سياق مصطلح ' خاتم الأنبياء ' دعونا نلقي نظرة على المعنى الحرفي لكلمة " خاتم ".
تعني " خاتم " " الختم " الذي يعرف بأنه " أداة مما يترك انطباعا على أمور أخرى " . الغرض الرئيسي من خلق هذا الانطباع باستخدام الختم ، هو أن تشهد ، أو للتحقق من إصدار شيء على سلطة حامل الختم. تحدث حرفيا ، وبالتالي، ' الختم ' من الأنبياء يعني النبي الذي يشهد والتحقق من نبوة الأنبياء الآخرين و التي يمكن ترك " انطباعا النبوة " على الكمال له و اختار أتباع طاعة كاملة والكمال.
حقيقة أن الرسول الكريم ( صلي الله عليه وسلم ) ، بمثابة المصدر الرئيسي لجميع أنواع البركات الروحية بما في ذلك النبوة ، ويدعم بحزم إلى جانب الآية ( 4 : 70 ) الذي يشهد:
" فمن أطاع الله والرسول - وهذه هي مع أولئك الذين قد أنعم عليه الله تفضل من بين الأنبياء و الصادقين و الشهداء والصالحين . وممتازة هي تلك من رفاقه ".
يتضح من هذه الآية أن المذكورة أعلاه لمدة أربعة صفوف الروحية هي الآن يمكن بلوغه من خلال طاعة الرسول الكريم . أهمية هذه الآية يصبح أكثر وضوحا عندما نقارن ذلك مع الآية 57 : 20 التي تنص على:
" و الذين آمنوا بالله و رسله ، هم الصادق و شهداء في حضور ربهم ".
من خلال قراءة الآيات اثنين معا ، ويمكن الاستدلال على ذلك بسهولة أنه في حين أن أتباع جميع " رسل " في العام يمكن أن تصل إلى مصاف الشهداء و الصادقين ( صديقين ) وليس أعلى من ذلك، أتباع النبي الكريم ( هذا الرسول ) يمكن أن تذهب حتى أعلى و التبرك مع النبوة عند الضرورة.
وتجدر الإشارة إلى أن الشعور ' إغلاق ' أو شيء ' التشطيب ' ، الذي يرتبط عادة مع كلمة " ختم " ليس معناها الحقيقي أو الغرض. في الواقع ، يتم وضع ختم على مغلف أو قفل لا لإغلاق ولكن لتشهد الإغلاق. يتم إغلاق دائما عن طريق وضع علكة أو القفل ، في حين يتم تطبيق الختم لتشهد الذي تم إنجازه إغلاق من قبل صاحب الختم. إذا كان الختم غير واضح أو خفف مع ذلك، قد يتم رفض إغلاق الكائن لأن الغرض من شهادة لا يخدم في هذه الحالة . وبالتالي فإن الهدف الحقيقي و الأساسي لل ختم يبقى ' لتشهد أو إصدار ' شيء من خلال خلق الانطباع على الكائنات الأخرى.
مولانا محمد قاسم نانو تافي ، مؤسس " ديوبند " مدرسة فكرية في الإسلام ، وأوضح كلمة " خاتم " كما يلي : " وكما أن خاتم ( ختم ) يترك انطباعا على الكائنات ، حتى لا الذاتي مضيئة تؤثر شخصيا أتباعه النبيلة ... " " إن نبوة الرسول الكريم هو جوهري في شخصيته المباركة في حين أن غيره من الأنبياء من خلال تأثير له . والبعض الآخر من خلال الأنبياء نعمته لكنه هو النبي بالنعمة لا أحد ، و هذه هي الطريقة التي تنتهي النبوة معه. وهو ، لذلك، نبي الله ، فضلا عن نبي من الأنبياء " . ( الصفحة تيه الزير ناس 3 و 4 و 10)
مولانا شبير أحمد عثماني ، ' الشيخ المجاهدين الإسلام ، باكستان خلال تعليقه على' خاتم الأنبياء ' عنوان يكتب في ترجمته للقرآن الكريم : " . . . لذلك يمكننا ان نقول انه ( النبي الكريم ) هو ' خاتم النبي ' فيما يتعلق رتبة فضلا عن الوقت ، و أولئك الذين حصلوا النبوة ، وحصلت عليه إلا من خلال اعجاب من ختم له ".
دعونا الآن دراسة ' خاتم الأنبياء ' اللقب مع سياقها لأنه فقط في ضوء السياق أن المعنى الحقيقي و الدقيق لل كلمة يمكن التحقق. قال الله تعالى في القرآن الكريم : " ما كان محمد أبا أحد رجالكم ، ولكنه رسول الله وخاتم الأنبياء ، و الله يعلم كل شيء" . (33 :41)
استخدام كلمة ' لكن ' في الآية جدير بالملاحظة بشكل خاص . ' ولكن ' هو بالتزامن ، وتستخدم للانضمام إلى جملتين ، ويخدم لإزالة أي شك أو اعتراض أن ربما قد تنشأ من الجملة الأولى . الآن إذا تم تفسير مصطلح " خاتم الأنبياء " لتعني " النبي الماضي ، كما هو المفهوم عموما ، ثم المعلومات التي قدمها الله في الآية يمكن أن أطلع على النحو التالي:
ط ) ما كان محمد أبا أي رجل لكنه هو مشاركة من جميع الأنبياء . أو ذاك،
ب ) محمدا في نهاية ذريته . لكنه في نهاية خط الأنبياء. أو ذاك،
ج ) و محمد لا ابنه من بعده لكنه لا نبي بعده.
قراءة الجمل المذكورة أعلاه مرة أخرى ونرى أن استخدام كلمة ' لكن ' هو خاطئ تماما لأن كلا أجزاء من كل جملة يكون شيئا سلبيا في نفوسهم . استخدام كلمة ' لكن ' يطالب بأن إذا كان هناك أي شيء سلبي في البيان الأول ، ينبغي أن يتضمن بيان آخر شيء إيجابي أو العكس بالعكس. فإنه يجعل من الضروري أنه إذا تم رفض حقيقة في البيان الأول، ينبغي تعويض هذا الحرمان الاعتراف من قبل بعض وقائع مماثلة في بيان غيرها.
لنفترض أن ' خاتم الأنبياء ' يعني رئيس العليا ، و أعلى و أكثر ' المصدر ' من الأنبياء وقراءة نفس الجمل مرة أخرى :
ط ) ما كان محمد أبا أي رجل لكنه هو والد ( الرأس) من الأنبياء. أو ذاك،
ب ) محمدا في نهاية ذريته لكنه في الجزء العلوي من خط الأنبياء. أو ذاك،
ج ) لديه أبناء محمد لا عن القضايا بعده ولكن لديه الأنبياء عن القضايا الروحية من بعده.
استخدام ' ولكن ' في الجمل المذكورة أعلاه هو الصحيح تماما بسبب إزالة الاعتراض الذي يطرح نفسه بإنكار حقيقة واحدة في الجزء الأول من الجملة بالاعتراف بعض وقائع مماثلة أو حتى أفضل في الجزء الآخر من الجملة . (يجب أن نتذكر أن النبي هو والد ' ، وهو' الأب الروحي ' ل أتباعه لأنه يتم الإعلان عن زوجات الأنبياء باسم " الأمهات من أتباع " في القرآن الكريم ، 33 : 7 )
مع هذه الحقائق في الاعتبار، عند قراءة الآية (33 :41) مرة أخرى ، ثم نرى أنه عندما قال الله محمدا ليس والد أي رجل " . نفى الله " الأبوة المادية " للنبي الكريم ، لكنه يعوض هذه الخسارة مع كبير ' لكن ' ، وأضاف أنه هو والد للأمة باسم " رسول الله " وحتى والد الأنبياء باسم " خاتم الأنبياء . في " الختم " المذكورة في هذه الآية لا يمكن أبدا أن تعني ' آخر أو نهاية . فإنه يمكن أن يعني سوى الختم الذي يصدر شيء لأنه هو القضايا المادية لل نبي الكريم التي نفت في الجزء الأول من الآية، و الجزء الثاني ، وبالتالي، يجب أن نعترف بالضرورة وجود " قضايا الروحية '. وذلك ما الله يريد حقا أن أقول هو أن البشرية ، على الرغم من أن محمد ليس هو الأب المادية من أي رجل لكنه هو ' الأب الروحي ' للأمة، و قبل كل شيء انه هو والد من الأنبياء ، وبالتالي وجود حتى الأنبياء كما أبنائه الروحيين.
تجدر الإشارة إلى أن كل نبي هو ' الأب ' من أتباعه و ' رسول الله ' الكلمات في الآية، و جعل النبي الكريم فقط ' الأب الروحي ل أتباعه من القواسم المشتركة مع غيره من الأنبياء . ذلك هو العنوان القادم من ' خاتم الأنبياء ' أن له تعالى فوق كل الأنبياء الآخرين باسم ' الأب ' مرة أخرى من الأنبياء.
مولانا محمد قاسم نانو تافي يوضح مرة أخرى : "إن عامة الناس يعتقدون أن النبي الكريم هو خاتم بمعنى أنه هو آخر الأنبياء جميعا . لكنه لن يكون واضحا لل رجال فهم أن أن يكون الأول أو الأخير أو الأخير فيما يتعلق الوقت ليس مشرفة في حد ذاته. في هذا المعنى ، وبالتالي، إلى الثناء عليه بالقول " لكنه رسول الله و خاتم الأنبياء 'لا يمكن أن تكون صحيحة. . . بالمعنى الحقيقي لهذه الآية هو أن النبي الكريم لا تملك الأبوة في ما يتعلق بأي رجل ، ولكن أبوة الروحية فيما يتعلق له ' أتباع ' وكذلك ' الأنبياء ' لا تنتمي إليه ".
ثم ختم على وضع تمييز ويبين أيضا كيف أن النبي الحاملة لل قانون الكمال الرسول الكريم الإسلام ( صلي الله عليه وسلم ) كان . وكان رئيس نبي من الأنبياء و الإنسان معظم تعالى في الموقف في نظر الله ، مما يجعل منه نموذجا ممتازا للبشرية لمتابعة. هذا النموذج هو الذي يجب اتباعه و أولئك الذين نسخ منه ، عن طريق وضع موضع التنفيذ تعاليمه في طريق الصالحين ، ثم ليس هناك شك في أن الله ( عز وجل ) يمكن أن تجعل هؤلاء الناس الوصول إلى النبوة من خلال طاعتهم ل ذلك النبي الذي كان نموذجا ليس فقط مصدر إلهام للبشرية إلى الكمال أنفسهم ، ولكن أيضا لأتباعه لاحتضان طريقه لأنه في هذه الطريقة التي يمكن أن تنضم إلى ثمار النبوة الذي كان يزرع مع الإسلام. الفواكه الروحية والفواكه يست مادية ، مثلما كان الأب الروحي للبشرية والأنبياء و ليس الأب البيولوجي ل أبنائه الكبار.
قد تمكنك الله كل تلاميذي الأعزاء وطالبي الحقيقة أن ندرك هذه الحقيقة و نحن جميعا قد تتبع النموذج الذي لدينا الأب الروحي الكمال حضرة محمد ( صلي الله عليه وسلم ) هو ( أقول "هو" لأن تعاليمه على قيد الحياة حتى لو نبينا الكريم محمد ( صلي الله عليه وسلم) توفي) ، لأننا مؤقتة في هذا العالم ويكون واجب الالتزام إلى الحقائق التي كشفت عنها الله طالما هناك نفسا فينا ل تتنفس في الحقيقة من الله . إن شاء الله ، آمين.
