بسم الله الرحمن الرحيم

 

خطبہ جمعہ

 

حضرت امیر المومنین محی الدین

 

 منير احمد عظيم

 

 

  جنوری 3، 2014
30 صفر 1435  ہجری

 

 

خطبہ جمعہ کا خلاصہ

 

بعد سلام کے ساتھ سب کو مبارک باد دی رہی ، حضرت امیر المومنین تشھد ، ﺗﯘﻈ اور سورہ فاتحہ پڑھ ،:

 

انسان کی ذمہ داری ایک ذمہ دار اور ایمان کو ہٹاتا روحانی اندھا پن ہونا ہے . انسان یقینی طور پر اس کے اصل مقصد کی طرف جاتا ہے کے اصول ، عقیدہ اور ایمان کے ساتھ منسلک ہے: خدا تعالی ، اس کے بعد اس کی ذمہ داری واضح ہے ، لیکن اگر وہ ہوم ورک قائم نہیں ہے کہ اس نظریے یا نظریہ یا اعتماد ، ایمان اور اللہ تعالی خالق اور ایک پارٹنر کے بغیر ایمان ، تو وہ آخر میں، تمام فریقوں پر مکے ، غیر یقینی صورتحال اور حیرانی میں ان کی زندگی خرچ کرتے ہیں اور گا کے مقابلے میں دوسرے اس نظریے یا نظریہ ، یہ ہو جائے گا تقسیم اور غیر مساوی ہو .

اس طرح مذہبی عقیدے ان کے عقیدے اور نظریے کے حق میں ان کی خود غرضی غلبہ ہے جو ایک سچے مومن میں آدمی کو تبدیل کرنے کے قابل ہے، صرف ایمان اس میں ' لگن' اور ' جمع کرانے ' پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے مرد اپنے نظریاتی نظام کی طرف سے اس کے لئے سب سے چھوٹی مسائل پر کسی ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتا ہے تاکہ . حد میں ، اس اعتراض کے بغیر ان کی زندگی ، خالی مضحکہ خیز اور پاگل ہو جاتا ہے اور اس کی حوصلہ افزائی کے ساتھ کی حفاظت کرتا ہے تاکہ ایک دوسرے کے ساتھ ، ان کے عقیدے کا مقصد ایک قسم اور قیمتی چیز کی نظر اس کی آنکھوں رکھنا چاہئے .

ایک اصول یا نظریے کے لئے ایک کنکشن کے لئے کی ضرورت ہے کے اصول خاص طور پر ایک خدا کے لئے جمع کرانے کے مذہب کی ضروریات کے ساتھ عمل کرنے کی درخواست کی ہے جو مسلمان مومن کے لئے ، میں کوئی شک نہیں ہے . دوسرے الفاظ میں ، مسلمان مومن اسلام جمع کروانا ہوگا اور وہ فرائض انجام دینے کے لئے ہے .

مذہبی رجحانات اس کے قدرتی اور انفرادی رجحانات کے خلاف جدوجہد کرنے اور یہاں تک کہ ان کے ایمان کے لئے ان کے فخر اور اس کی زندگی کو قربان کرنے آدمی کی حوصلہ افزائی کی . آدمی کی مثالی پاکیزگی کے ظہور پر لیتا ہے اور اس کے وجود پر ایک مکمل خودمختاری عائد صرف اس صورت میں ممکن ہے . خاص طور پر مسلم مومن - ہے - اس کے شاہی فیصلے اور طاقتور مذہب کی طاقت کو خاص طور پر اکیلے اسلام کے خیالات اور نافذ آدمی مقدس کر سکتے ہیں .

کبھی کبھی افراد ، ایک مثالی یا مذہبی عقیدے ، لیکن باوجود سے باہر ، دباؤ اور نا انصافیوں پر پیچیدہ یا نفسیاتی رد عمل کے ذریعے کارفرما ہوں بدلہ ، ، ان کے مال ، ان کی خوشی کی قربانی کے لئے مصروف عمل ہیں نہیں اور یہاں تک کہ ان کی زندگی کے اس طرح کے معاملات ہم زمین کے چاروں کونوں کو دیکھنے کے . لیکن ایمان اور قانون کے اس قسم کے الہام کی طرف سے ہدایت ایک ایکٹ کے درمیان فرق پہلی صورت میں گائیڈ ایمان میں کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والوں کے ساتھ پوری طرح متفق گہرا سزا حاصل کرنے کے لئے کام کرتا ہے یہ کئی پابند فورسز کا اثر دوسرے رد عمل میں چلتا ہے . انسان اپنے ہوش کے اسباب کی طرف سے دنیا سمجھا تو ، ان کے علم ، آخباخت مواد اور تمام انسانی اور سماجی آدرشواد کے برعکس ہو گا .

اس آدرشواد جن مصنوعات خیال خود ، اس کی حدود سے تجاوز نہیں ہے دنیا کے تصور پر مبنی نہیں ہے ، اگر دنیا کے ٹھوس تصور کے نتیجے میں خود غرضی اور نہ آدرشواد ہے غیر حقیقی اور مثالی . اس صورت میں ، ایک اس میں اور اس کے تخیل میں موجودہ حقائق کی ایک الگ کائنات کی تعمیر ، اور مواد ہونا چاہئے . آدرشواد ایک مذہبی عقیدہ سے آتا ہے لیکن اگر اس کے منطقی نتیجہ کے خیالات اور سماجی خواہشات کے حصول ہے جس میں دنیا کے ایک تصور پر انحصار کرتا ہے . مذہبی عقیدے انسان اور کائنات کے درمیان ایک دوستانہ یونین ہے ، یا دوسرے الفاظ میں ، انسان اور دنیا کے جنرل خواہشات کے درمیان ہم آہنگی کی ایک قسم ہے . اور کنٹرول اور انسان اور کائنات جو خدا میں ایک فرم ایمان انسانوں الہی جوہر ہے جو اس کے اپنے جوہر ، ، ایک میں الہی سانس کے ساتھ مطابقت کرنے کے لئے کی صلاحیت دیتا ہے دنیاوی جسم . کے بارے میں عقیدے اور غیر مذہبی خواہش کائنات اور خالق کے ساتھ ایک وقفے کے ہیں اور بیرونی دنیا کی طرف سے محفوظ نہیں ہے جو اپنے آپ میں ایک غیر حقیقی کائنات کی تعمیر کی بنیاد پر کر رہے ہیں .

عام طور پر مذہبی عقیدے انسان کی قدرتی مراعات کے خلاف فرائض کا ایک سلسلہ بیان نہ صرف ، لیکن یہ بھی کائنات کا ایک نیا چہرہ پیش کرتا ہے . کائنات کی ساخت میں ، ٹھوس اور محسوس کی معلومات اضافی عناصر ، اس کی زندگی ، معنی اور شعور کی مکمل دنیا میں اس کٹر ، سردی کائنات ، میکانی اور مواد تبدیل خصوصیات . مذہبی عقیدے کے معنی اور کائنات اور تخلیق کے سامنے میں انسان کا رویہ تبدیل . اسلام اس کے ارد گرد ، کائنات اور اس کائنات کے خالق کے ساتھ متحد کرنے میں مدد ملتی ہے جو انسان کے اس طرح کے ایک تبدیلی کے فراہم کرتا ہے .

وہاں ہر انسانی شخص ، مقدس حقائق اور عبادت کے لائق سچ دھکا قدرتی رجحان کی ایک طرح کی نوعیت میں ہے ، لیکن بدقسمتی سے حقیقی راستہ تلاش کرنے والے تمام لوگوں کے مقصد کو حاصل کرنے کی قیادت کریں گے نہیں ہے کہ انسان کی تخلیق : ایک خدا تعالی کی عبادت . دیگر مذاہب کے مقابلے میں ، اسلام انسان کو فطرت کے ساتھ ، کامل ہم آہنگی میں اس کو کس نے پیدا خالق کی آرادنا کے قابل ، آدمی کے لئے ہے گا کہ طریقوں اظہار پیش کرتا ہے پانی اور زمین کے ، بلکہ الہی کے ساتھ ، انسان کی روح کے لئے خدا غاصب کے ساتھ منسلک ہے . یقینی طور پر ، اس پر خدا تعالی کے کنٹرول کے بغیر ، اس کے بعد آدمی کی غلطی ظاہر کرنے کے لئے قسمت میں ہے .

آدمی اس کے چاروں طرف کی طرف سے حوصلہ افزائی ہے ، وہ زمین پر حاصل کی اس کے فرائض میں کامیاب کرنے کے لئے ان کی سب سے بہترین کرنے کی ضرورت ہے ، تو اس عارضی دنیا میں زندہ ، بلکہ رسائی ہے نہ صرف اپنے خالق کی تیز خوشی . ضرورت کے مطابق انہوں نے اس سے زیادہ دنیاوی اور روحانی فرائض انجام دیتا ہے ، اس کے علاوہ انہوں نے کہا کہ خدا کی خوشی حاصل کریں گے اور اس وقت امن کے اسے تسلی اور اسے دینے کے لئے اس کے دل پر اترا ، کیونکہ ایک ہی وقت میں وہ خود سے مطمئن محسوس ہوتا ہے ایک انسان اور بھرا ہوا ایک روحانی وجود ہونا بہتر کرنے کے لئے حوصلہ افزائی .

یہ منشا ہم میں موجود ہیں ، تو آپ ان کے بلند کرنے ، اور پھر ان کی ترقی ، صحیح طریقے سے ان کا استعمال کرنے کے لئے ہے . اکثر مایوس آدمی الہی انعامات ٹھوس یا دکھائی بن کے لئے یہ لیتا ہے وقت کے تھکے ہوئے روحانی سفر ، چھوڑ . لوگوں کو آسانی سے حیرت اور ناقابل تصور نقصان پہنچانا ہے کہ اس مایوسی کے ساتھ صحیح راہ سے انحراف کر سکتے ہیں . صحیح راہ میں حائل رکاوٹوں کے ساتھ بکھری ہے کہ دیکھ ، وہ دوسرے کے جھوٹے معبودوں کی عبادت کرنے کے لئے تقارب کی وجہ سے اس طرح ہے . بت پرستی اور وغیرہ مردوں ، فطرت کی عبادت کی وضاحت وہ ان سے بہتر ہیں اور ایک "بہتر " زندگی ہے کہ سمجھنے رہے ہیں .

ماہرین نفسیات اور مذہبی شخص نے تسلیم اور ایک نہیں خدا کی عبادت نہیں کرتا سنبھالنے کے ، احترام کے بغیر کے بغیر اور عبادت نہیں رہ سکتا کے لئے ، وہ ایک کے طور پر ایک اعلی حق اور عبادت کے طور پر کسی اور چیز کا انتخاب کریں گے ان کے ایمان کا مقصد . ان کے مطابق ، ایک مذہب ایک ڈومین ہے اور مقرر کیا گیا ہے کہ کسی چیز کو منتقل کرنے کے لئے چاہتے ہیں کرنے کی خواہش نہیں ہے کی ضرورت نہیں ہے جو ایک ہے . یہ آدمی کو اس کے مذہبی عقائد سے بے ہوش اور مذہب کے لئے بیرونی سمجھا جاتا ہے اور وہ بھی کوئی مذہب نہیں ہے یقین ہے کہ ہو سکتا ہے کہ بہت ممکن ہے . یہ اس طرح طاقت ، پیسہ ، لطف اور کامیابی کے طور پر بظاہر سیکولر مقاصد ، کے لئے ان کے منسلکہ کے احساس عملی امور اور سازگار منافع میں ان کی دلچسپی صرف نشان ہے کہ قائل کیا جا سکتا ہے . یہ آدمی ایک مذہب ہے یا نہیں نہیں ہے، لیکن سوال یہ ہے کہ کیا ہے " دین . "

ایک طرف ایک مثالی اور ایمان ، اور ہے کہ انسان کے لئے ضروری ہے کے طور پر تاہم ، ، مذہبی عقیدے ہے کہ کر سکتے ہیں، واقعی میں اثر و رسوخ اور دوسرے آدمی ، کی طرف سے صرف ایمان ہے اس کی فطرت ، ان کی آرادنا اور پوجا کا مقصد بن جاتا ہے کہ کچھ کی تلاش میں مسلسل ہے ، صرف ایک ہی طریقہ مذہبی عقیدے کو مضبوط بنانا ہے .

شاندار قرآن سب سے پہلے تخلیق کے نظام کے ساتھ ہم آہنگی میں کچھ کے طور پر مذہبی عقیدے سمجھا جاتا ہے کہ پہلی کتاب ہے .

اس کو پیش ، خوشی سے یا ناخوشی سے ، آسمانوں میں اور زمین پر موجود ہے ، اور اس کے لئے ہے کہ تمام وہ واپس آ جائے گی جبکہ "وہ ، اللہ کے دین کے علاوہ کسی اور حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں؟ "( 3: 84)

دوسرا ، قرآن مردوں کی نوعیت کے حصہ کے طور پر مذہبی عقیدے پیش:

"پھر اللہ لوگوں کے لئے دیا ہے کہ اصل ڈیزائن کے مطابق ، (اللہ سے) خصوصی طور پر مذہب کے لئے براہ راست آپ کے چہرے مقرر ! اللہ کی تخلیق میں کوئی ترمیم !
یہ ناقابل دین ہے ، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے . "( 30: 31)

مذہبی عقیدے کے سماجی تعلقات کو بہتر بنانے کے نقطہ نظر سے خوشی اور تکمیل کے معاملے میں اور بھی کمی اور ضروری مصیبت کے خاتمے کے لئے دونوں ، بے شمار فوائد ہیں اس دنیا کی تعمیر .

مذہبی عقیدے الہی کائنات میں تکمیل ، اچھا آدمی ہے کہ قیمتی اور زندگی ہے اس طرح کے ایک روحانی طاقت کا دارالحکومت ہے . اپنے عقیدے اور اسلامی نظریے کے بغیر ، انسان ایک مکمل وجود میں تبدیل نہیں رکھا جائے ، اور کے طور پر فرائض دلچسپی کے خالی ، بے معنی ہیں . ایک روبوٹ کی طرح ، یہ شاید کیا ان کی امیدوں اور ایمان ڈال جھوٹے معبودوں پیدا کرنے میں ، دنیا میں زندہ رہے گا ، یا یہ ان کی منطق اسے بتاتا ہے کہ صرف حقائق پر یقین رکھتا ہے جو کسی ملحد کے طور پر دنیا میں زندہ رہے گا لیکن کسی بھی عقیدے یا اس سے بھی کسی کو نہیں ہے .

اللہ کی خصوصی عبادت کی واقعی ایک غیر معمولی مثال کے طور پر ان کے والد کی طرف سے جھوٹے معبودوں کی عبادت دیکھنے کے بعد حقیقت کی تلاش میں جانے کے لئے ایک نقطہ بنا دیا اور جو حضرت ابراہیم علیہ السلام ، کی طرف سے ذکر کیا جاتا ہے لوگ . انہوں نے کہا کہ انسان اور کائنات کی تخلیق کی اصل ہے جو خالق اور اللہ تعالی کو جمع کرنے کے سب سے زیادہ نیچ ڈیزائن کے خلاف لڑے . انہوں نے ایمان کے ساتھ کہا:

"میں نے ( کچھ بھی نہیں کے باہر) آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا جو اس کی طرف میرا چہرہ تبدیل کر دیا ، اور میں اللہ کے شراکت داروں کو دے جو ان میں سے ایک نہیں ہوں . "( 6: 80)

چھوٹے ابراہیم اور ہواؤں اور کوائف کے خلاف اس کی عبادت میں اس کے ساتھ کچھ بھی منسلک کے بغیر ، کائنات کا خالق کی انسانی عبادت بننے کے لئے جانوروں کے جذبات کے خلاف لڑنے والے محمد بن . حضرت محمد (ص ) اس کے وائس چانسلر ابراہیم (ع) اور اس سے پہلے جو دوسرے انبیاء طرف سے کی مشق کے طور پر خدا کی عبادت کو بحال کرنے کے لئے آئے . اسلام کی اصلاح ان کی غیر معمولی منتخب خدا کا مظاہرہ کیا اور سکھایا ہے کہ اس میں اسلام کو پھر سے زندہ کرنے کے لئے ان کے نقش قدم کی پیروی کرنے کی ذمہ داری ہے .

دیگر دنیا کے لئے اس دنیا میں ہمیں مکمل کرنے کے لئے قرآن مجید کی طرف سے ہدایت ، اور آخر میں ، زیادہ سے زیادہ کوشش کرتا ہے جو ایک اجر کے طور پر خود خدا پیش کیا جائے گا کے طور پر اس کے بعد انسان بن جاتے ہیں. وہ اس کے حقیقی مقصد خدا خود ہے اور اس دنیا کی تباہی کے لئے برباد ہے کہ احساس ہے کہ کیونکہ یہ مومن ، خدا کے پریمی طے ہے کہ اس مقصد کے لئے ہے، جبکہ اس کی روح ، اسلامی عقیدے کی فوج اور روحانی متحرک مرضی وقت کے شروع سے آخر تک خدا کی رحمت میں محفوظ . انشاء اللہ ، امین.