بسم الله الرحمن الرحيم

 

خطبہ جمعہ

 

حضرت امیر المومنین محی الدین

 

 منير احمد عظيم

 

 

  فروری7 ، 2014
6 ربيع الآخر 1435 ہجری

 

 

خطبہ جمعہ کا خلاصہ

 

بعد سلام کے ساتھ سب کو مبارک باد دی رہی ، حضرت امیر المومنین تشھد ، ﺗﯘﻈ اور سورہ فاتحہ پڑھ ،:

 

جب لفظی ترجمہ کا مطلب ہے ' انبیاء کی مہر ' گرائمر ایک کمپاؤنڈ جملہ ہے جو اصطلاح " انبیاء کی مہر " . یہ دو الفاظ ایک جملہ بنانے کے لئے ایک دوسرے کے ساتھ شامل ہونے کے ، وہ ضروری ان کے لغوی معنی نہیں دیتے کہ عام طور پر علم کی بات ہے . مثال کے طور پر ، ' ابن ' کا مطلب ہے بیٹا 'اور' سبیل ' طریقہ کا مطلب ہے ، لیکن یہ الفاظ ابن سبیل ' بنانے کے لئے ایک دوسرے کے ساتھ مشترکہ ہے جب یہ ایک بالکل لغوی معنی کی عکاسی نہیں کرتا . ہم اس طرح اس کا مطلب نہیں سمجھتے ' راستے کے بیٹے ، یہ صرف ایک مسافر کا مطلب ہے . اس طرح کے عنوان نے کیونکہ وہ ان کو مل گیا ہے جس میں صورت حال کا کبھی کبھی یادگار واقعات یا بس کے مطابق ان کے اصحاب کا نام استعمال کیا جاتا ہے جس میں حضور نبی محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی ایک مشق تھی . مثال کے طور پر ، وہ لفظی کا مطلب ہے کہ ان کے کزن ، داماد اور چوتھے جانشین علی ( اللہ اس سے راضی کیا جائے )، ابو ٹو راب ، کا نام : مٹی / ریت ، کے والد کورس کی جس میں حضرت علی (مئی اللہ نے اس کے ساتھ خوش ہو ) لفظی ایک نہیں تھا ، لیکن اللہ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے نبی ایک لغوی معنی کے طور پر نہیں ایک صفت یا وصف کے طور پر اس کا نام دیا اور . تو ایک جملہ کی حقیقی معنوں گرائمر ، زبان میں اس کے استعمال اور اس کے استعمال کیا جاتا ہے جس میں سیاق و سباق کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے .

یہ لفظ ' خاتم ' ایک شخص کی تعریف میں استعمال کیا جاتا ہے جب اس لفظ کا امتزاج کر ایک ' باصلاحیت لوگوں کے گروپ ' ہے ، اس کا مطلب یہ کبھی نہیں کہ عربی گرائمر اور زبان کے قائم اور غیر متغیر اصول یہ ہے کہ ' خاتم ' نامی شخص آخری یا وقت کے سلسلے میں ظاہر کرنے کے لئے حتمی ہے . یہ ہمیشہ صارف کی رائے میں ، متعلقہ شخص کہ باصلاحیت لوگوں کے گروپ میں کامل اور سپریم ہے اور وہ یہ ہے کہ خاص طور پر اتکرجتا میں آخری اور حتمی گریڈ حاصل کی ہے کہ مطلب یہ ہے کہ . اسلامی ادب پر اس طرح کے واقعات سے بھرا ہوا ہے اور ایک بھی مثال کے طور پر اس اصول کے خلاف کا حوالہ دیا جا سکتا ہے . مثال کے طور پر :

1 . شاعروں کے خاتم آخری اور حتمی شاعر کا مطلب ہے ، لیکن کبھی نہیں ایک بہترین اور سب سے اوپر سب سے زیادہ شاعر ، شاعروں میں سے سب سے بہتر کامیابی .

2 . مبصرین کے خاتم پیدا گزشتہ ایک لیکن ایک سپریم مبصر مطلب یہ نہیں ہے .

اسی طرح لفظ ' خاتم ' کی طرح ، تفتیش کاروں ، نامہ نگاروں ، افسران ، اساتذہ اور خدا کے دوست بہت سے دیگر ' باصلاحیت افراد کے گروپ ' کے ساتھ استعمال کیا گیا ہے . ان شرائط میں سے کوئی بھی لفظ ' خاتم ' دنیا میں ظاہر کرنے کے لئے پیدا ہونے والے آخری یا گزشتہ ایک مطلب ہے . یہ صرف صارف کی رائے میں ، ' خاتم ' نامی شخص کے گروپ سے تعلق رکھتا ہے جس میں اس مخصوص ہنر میں سب سے بہترین اور سب سے زیادہ کامل ہے ، مطلب یہ ہے کہ .

یہ ، تاہم ، ' خاتم ' ایک شخص اور اس کے امتزاج لفظ کی تعریف میں استعمال کیا جاتا ہے جب باصلاحیت لوگوں کے ایک گروپ نہیں ہے غور کیا جا سکتا ہے ، تو یہ آخری یا وقت کے بارے میں آخر میں مطلب ہے ، اس وجہ سے ہے کہ میں یہ کسی بھی اتکرجتا یا پرتیبھا کے لئے لیکن حقیقت یہ ہے کے صرف بیان کے طور پر انسان کی تعریف کرنے کے لئے نہیں استعمال کیا جاتا ہے کیس. پیدا ہونے کی وجہ سے مثال کے طور پر ، " خاتم بچے " ( بیٹوں کے خاتم ) آخری نژاد کا مطلب ایک پرتیبھا نہیں ہے اور اصطلاح لڑکے کی تعریف کرنے سے لیکن صرف وہ سب سے چھوٹا بیٹا ہے حقیقت یہ ہے کہ باہر کی طرف اشارہ کرنے کے لئے نہیں استعمال کیا جاتا ہے . اسی طرح ، پیغمبر اکرم ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے طور پر اصطلاح ' خاتم منتقل ' کے وقت میں اسلام کے سیاق و سباق اور ہجرت میں ( ہجرت پر گزشتہ ایک مطلب ہو گا (اللہ اس سے راضی کیا جائے ) نے اپنے چچا عباس نے کہا ہے کہ رسول اللہ ( صلی اللہ علیہ وسلم )) منتقل کرنے کے لئے کی وجہ سے ایک پرتیبھا نہیں ہے اور نہ ہی آخری ہجرت کی تعریف کے لئے استعمال کیا اصطلاح ہے . اس بات کو نظرانداز کرنے یا بنانے کا ڈرامہ ہے جس میں ، یہاں تک کہ مسلمانوں کے درمیان سیکھا سب سے زیادہ عام غلطی ہے . وہ مقدس رسول ( صلی اللہ علیہ وسلم ) بالکل اور لفظی ، خدا کے نبیوں میں سے آخری ہے کہ ان کے بہرے دلیل پر وزن ڈال کرنے کے لئے بعض الفاظ کا استعمال کو ترجیح دیتے ہیں .

ذہن میں عربی زبان کے مندرجہ بالا قواعد و ضوابط کو مدنظر رکھتے ہوئے ، یہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف میں استعمال کیا جاتا اصطلاح ' انبیاء کی مہر ' ، صرف کامل ، وہ سب سے بہتر ہے اس کا مطلب یہ کر سکتے ہیں کہ اس شخص کی تلاش میں ہر حق پر واضح ہو جائے گا اور ، آخری آخری اور نبوت میں سب سے زیادہ درجہ بندی حاصل کی ہے جو سپریم صلی اللہ علیہ وسلم . اعلی یا اس سے زیادہ کوئی نبی اس کے بعد ظاہر ہو سکتے ہیں لیکن اس کے ماتحت ایک نبی کے ظہور ، اس عنوان کے برعکس نہیں ہو سکتا . یہ کیا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر بھی اس اصطلاح کی طرف سے سمجھ اسلام کے علماء کرام کا ہے .

"اوہ ، علی تم خاتم اولیاء 'ہیں صرف کے طور پر میں' خاتم انبیاء ' ہوں . " ( تفسیر - صافی صفحہ 111 ) حضور نبی حضرت محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) حضرت علی کے بارے میں کہا ہے کی رپورٹ ہے

ظاہر ہے یہ بات حضرت علی آخری ولی تھا اس کا مطلب یہ نہیں کر سکتا . یہ صرف وہ نبی پاک بہترین نبی تھا صرف کے طور پر بہترین ولی تھا کہ مطلب ہو سکتا ہے . یہ توقع کی جاتی ہے کے طور پر ، " خاتم " کی صرف ایک معنی سے اندی ہیں جو اسلام میں جمہور علماء کرام کا کمزور طور پر اور راویوں کا سلسلہ بغیر ذریعہ سے انکار . وہ ان کے لغوی تجزیہ اور الفاظ کی تشریح کے ساتھ گنتی نہیں ہے کیونکہ یہ اللہ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے نبی کے منہ سے آنے والے سچ منعقد کی جس میں احادیث کے ہزاروں کے ایک طرف ڈال دیا اور صرف بھول جاتے ہیں کے لئے بنایا گیا ہے کہ عین مطابق ہے اسلام کے پیغمبر کی . اس طرح ، ایک شخص ہے اور اسلام کے علاوہ کوئی دیگر کمیونٹی سے تعلق رکھنے والے کے طور پر وقت اور امام مہدی اور مسیح کی آمد کے اختتام کے بارے میں بہت سی احادیث خاموش اور تاریخ سے مٹ گئی ہیں . لیکن اللہ ایک بار پھر چھپا تعلیمات ظاہر اور اس کامل نبی حضرت محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے الفاظ کے حقیقی معنی ظاہر کی طرف سے واپس اسلام اس کی تمجید کرنے کی طاقت ہے .

حضرت عائشہ ، حضور محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) رسول ( صلی اللہ علیہ وسلم ) نے کہا ہے کی رپورٹ ہے کی بیوی : "انہوں نے ' خاتم انبیاء ' ( انبیاء کی مہر ) کا کہنا ہے کہ نہیں ہے لیکن کوئی نبی "اس کے بعد وہاں کا کہنا ہے کہ .

' خاتم ' آخری ' کا مطلب ہے ، اب اگر تو پھر کیوں ایسا نہیں ؟ کچھ الجھن اور گستاخ علماء کرام 'بے وقعت' کے طور پر یہ کہہ حضرت عائشہ کی مذمت کی ہے . لیکن وہ ایک ہزار سے زیادہ سال کے لئے اسلامی ادب میں اس طرح کی ایک 'بے وقعت' بیان برداشت اور جو بھی تبصرہ کیا اور اس بیان کی وضاحت کی ہے جو اسلام کے تمام اولیاء اور علماء کرام کے بارے میں کہتے ہیں کیا تعجب . مثال کے طور پر ، امام محمد طاہر تبصرے ( 986 ہجری میں مرا) :

"یہ (بیان) عیسی کی آمد کے پیش نظر میں ہے، اور اس حدیث ' میرے بعد کوئی نبی ' کے برعکس نہیں ہے، اس کی طرف سے وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اس کے قانون کو منسوخ کرے گا جو کوئی نبی نہیں ہو گا کہ اس کا مطلب ہے" .

ایمان بحال کرنے کے لئے ایک ، حضرت ابن عربی لکھتے ہیں ( 638 ہجری میں فوت ہوئے) : "حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ختم ہوا کہ نبوت ' میرے بعد کوئی نبی ' کہہ قانون کے ساتھ ایک اور اس کے بہت ادارے ... اور اس کی طرف سے ہے وہ کوئی نبی ان کے قانون کے خلاف ہو جائے گا کون آ سکتا ہے کا مطلب ہے کہ ، بلکہ اس کے بعد ظاہر ہوتا ہے کہ کسی بھی نبی ، ان کے قانون کے تحت ہو جائے گا " .

اور یہ بیان کی گئی ہے مزید ... "تو نبوت قیامت لیکن قانون ختم کرنے کے لئے آیا ہے کے دن تک جاری رہے گا اور قانون لانے کی نبوت کے صرف ایک حصہ ہے ... عیسی ایک قانون کے بغیر نازل کرے گا لیکن انہوں نے بغیر ایک نبی ہو گا کوئی شک " . ( فتح مکہ ج 2 ، صفحہ 3 ، 100)

، "ماضی میں دنیا میں نبیوں کیا گیا ہے اور مستقبل میں بھی ہو جائے گا ،" صرف قانون اثر نبوت اٹھا لیا گیا ہے ... کہ نبوت بالکل ختم نہیں ہوئی ہے یہ جانتے ہو " عبد وہاب شیرانی لکھتے ہیں (972 ہجری میں مر گیا) لیکن وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے قانون کے ماتحت ہو جائے گا . زیادہ تر لوگ ، تاہم ، "یہ نہیں جانتے .

امام فخر الدین رازی (606 ہجری میں مرا) کی وضاحت کرتا ہے : "یہ سپریم ہو ' خاتم ' کے لئے ضروری ہے . دیکھو! حضور صلی اللہ علیہ وسلم تمام جسمانی مخلوق کے ' خاتم ' "ہونے کی وجہ سے سپریم قرار دیا گیا ہے بس کے طور پر . ( تفسیر کبیر ج 6 ، صفحہ 31)

ہم اصطلاح ' انبیاء کی مہر کے سیاق و سباق پر غور کرنے سے پہلے ہم لفظ' خاتم ' کے لغوی معنی پر ایک نظر ہے .

' خاتم ' کا مطلب ہے ' دوسری چیزوں پر اس کے تاثر چھوڑ دیتا ہے جس میں ایک آلہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جس میں' مہر ' . مہر کا استعمال کرتے ہوئے کی طرف سے یہ تاثر پیدا کرنے کے بنیادی مقصد ، ، کی تصدیق کرنے کے لئے اس بات کی تصدیق کرنے کے لئے یا مہر کے علمبردار کی اتھارٹی پر کچھ جاری کرنے کے لئے ہے . لفظی خطاب کرتے ہوئے ، لہذا، نبیوں کی مہر ' شہادت دیتا ہے اور تصدیق دیگر انبیاء کی نبوت اور جن کے مکمل اور کامل اطاعت ان کی کامل اور منتخب پیروکاروں پر ایک' نبوت کا تاثر ' چھوڑ سکتے ہیں جو ایک نبی کا مطلب ہو گا .

شہادت دیتا ہے: پیغمبر اکرم ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ، نبوت سمیت روحانی نعمتوں کے تمام قسم کے ایک منبع کے طور پر کام کرتا ہے حقیقت یہ ہے کہ ، آیت (70 4) کی طرف سے بھر پور طریقے سے حمایت کی ہے:

"اور جو شخص اللہ اور رسول کی فرمانبرداری کرتا ہے - یہ اللہ انبیاء اور سچے اور شہداء اور صالحین میں سے کس کس نعمت کو عطا کیا ہے جن پر ان کے ساتھ ہیں . اور بہترین صحابہ کے طور پر ہیں . "

یہ مندرجہ بالا چار روحانی صفوں میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کے ذریعے اب تک حاصل کی ہیں کہ اس آیت سے واضح ہے . جس میں لکھا ہے 20 : ہم نے آیت 57 کے ساتھ اس کا موازنہ جب اس آیت کی اہمیت بھی واضح ہو جاتا ہے:

"اور اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان والوں ، وہ سچے اور اپنے رب کی موجودگی میں شہید ہیں " .

ایک دوسرے کے ساتھ دو آیات پڑھنے کی طرف سے ، یہ آسانی سے جنرل میں تمام ' میسنجر ' کے پیروکاروں کے شہداء اور سچے کی صفوں تک پہنچ سکتا ہے جبکہ ، کہ اندازہ کر سکتے ہیں اور کوئی زیادہ ، حضور صلی اللہ علیہ وسلم (اس رسول کے ماننے ) بھی زیادہ جا سکتے ہیں اور اگر اور جب ضروری نبوت سے نوازا جائے .

یہ اختتامی 'یا عام طور پر لفظ' مہر 'کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے جس میں' ختم ' کچھ ، کا احساس اس کے حقیقی معنی یا مقصد نہیں ہے کہ متنبہ رہنا ضروری ہے . اصل میں ، مہر ایک لفافے پر ڈال یا بند کرنے کے لئے ، لیکن بندش کی تصدیق نہیں تالا لگا ہے . مہر بند کرنے کے مہر کے مالک کی طرف سے کیا گیا ہے تصدیق پر اطلاق ہوتا ہے جبکہ بندش ہمیشہ ، گم یا تالا رکھ کر کیا جاتا ہے . مہر واضح نہیں ہے یا غصہ ہے تو توثیق کا مقصد اس صورت میں کام نہیں ہے کیونکہ ، اعتراض کی بندش کو مسترد کر دیا جا سکتا ہے . تو مہر کے اصلی اور بنیادی مقصد ' تصدیق کرنے یا جاری کرنے ' دیگر اشیاء پر اس کے تاثر پیدا کی طرف سے کچھ رہتا ہے .

مولانا محمد قاسم ، اسلام میں فکر کی ایک اسکول کے بانی ، مندرجہ ذیل لفظ ' خاتم ' کی وضاحت کی ہے : " خاتم ( مہر ) تو برائٹ خود ذاتی طور پر اس کے نیک پیروکاروں کو متاثر کرتا ہے ، اشیاء پر اس کے تاثر چھوڑ دیتا ہے بس کے طور پر ... دیگر نبیوں کی ہے کہ ان کے اثر کے ذریعے ہے " " حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت ان کی مبارک شخصیت میں اندرونی ہے . دیگر اپنے فضل کے ذریعے نبیوں ہیں لیکن وہ کسی کی فضل کے ذریعے نبی ہے، اور یہ کہ نبوت اس کے ساتھ ختم ہو جاتی ہے . انہوں نے کہا کہ " ، اس وجہ سے ، خدا کے نبی کے ساتھ ساتھ انبیاء کے رسول ہیں .

مولانا صابر احمد ، ' شیخ الاسلام ' ، پاکستان کے عنوان پر تبصرہ کرتے ہوئے ' انبیاء کی مہر ' قرآن کے اس ترجمہ میں لکھتے ہیں: " . . . تو ہم نے رسول اللہ (ص ) کے ساتھ کے طور پر وقت کی درجہ بندی کے حوالے سے ' نبی کی سیل ' ہے کا کہنا ہے کہ کر سکتے ہیں، اور نبوت ہے جو صرف " ان کے مہر کے متاثر کے ذریعے ہے .

یہ صرف ایک لفظ کے اصلی اور صحیح احساس یقین کیا جا سکتا ہے سیاق و سباق کی روشنی میں ہے کیونکہ اب ہم اس کے سیاق و سباق کے ساتھ عنوان ' انبیاء کی مہر ' کا مطالعہ کرتے ہیں . "محمد تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہیں لیکن وہ اللہ اور انبیاء کی مہر کے رسول ہیں ، اور اللہ سب کچھ جانتا ہے " : اللہ قرآن میں کہتے ہیں . (33 :41)

آیت میں لفظ ' لیکن' کا استعمال خاص طور پر قابل ذکر ہے . 'لیکن ' دو جملوں میں شامل ہونے کے لئے استعمال کیا جاتا مل کر ، ہے اور یہ ممکنہ طور پر سب سے پہلے سزا سے پیدا ہو سکتی ہے کہ کسی بھی شک یا اعتراض کو دور کرنے کے کام کرتا ہے . اصطلاح ' انبیاء کی مہر ' آخری نبی صلی اللہ علیہ ' کا مطلب کی تشریح ہے تو عام طور پر سمجھا جاتا ہے کے طور پر مندرجہ ذیل کے طور پر ، ، اس کے بعد آیت میں خدا کی طرف سے دی گئی معلومات کے بارے میں آگاہ کر سکتے ہیں:

میں ) محمد کسی بھی آدمی کے باپ نہیں ہیں لیکن وہ تمام انبیاء میں سے آخری . یا یہ کہ،
II) ، محمد اس کے خاندان کے آخر میں ہے . لیکن انہوں نے انبیاء کے لائن کے آخر میں ہے . یا یہ کہ،
III) محمد اس کے بعد کوئی بیٹا ہے لیکن وہ اس کے بعد کوئی نبی نہیں ہے .

پھر اوپر سزائیں پڑھیں اور ہر جملے کے دونوں حصوں ان میں منفی کچھ ہے کیونکہ لفظ کے استعمال 'لیکن ' بالکل غلط ہے کہ کو دیکھنے کے . لفظ ' لیکن' کے استعمال کو سب سے پہلے بیان میں منفی کچھ ہے تو ، دوسرے بیان کے برعکس مثبت یا کچھ پر مشتمل ہونا چاہیے کہ مطالبہ . یہ ضروری ایک حقیقت سب سے پہلے بیان میں تردید کی ہے ، تو اس سے انکار دیگر بیان میں کچھ اسی طرح یہ حقیقت تسلیم کی طرف سے معاوضہ کیا جانا چاہئے ہے.

' انبیاء کی مہر ' سپریم سر ، سب سے اوپر کی سب سے زیادہ اور نبیوں کی ' قسم ' اور پھر وہی جملوں کو پڑھنے کا مطلب ہے کہ فرض کریں :
محمد کسی بھی آدمی کے والد نہیں ہے، لیکن انہوں نے انبیاء کے والد (سر ) ہے . یا یہ کہ،
II) ، محمد اس کے خاندان کے آخر میں ہے، لیکن انہوں نے انبیاء کی لائن کے سب سے اوپر ہے . یا یہ کہ،
III) محمد اس کے بعد مسائل کے طور پر کوئی بیٹے ہیں لیکن انہوں نے اس کے بعد روحانی مسائل کے طور پر نبیوں ہے .

سزا کے پہلے حصہ میں ایک حقیقت سے انکار کی طرف سے پیدا ہوتا ہے کہ اعتراض جملے کے دوسرے حصے میں کچھ اسی طرح کی یا اس سے بھی بہتر یہ حقیقت تسلیم کی طرف سے ہٹا دیا جاتا ہے کی وجہ سے استعمال ' لیکن مندرجہ بالا جملوں میں بالکل صحیح ہے . ( یہ پیغمبروں کی بیویوں قرآن ، 33 میں ' پیروکاروں کی ماؤں ' کے طور پر اعلان کر رہے ہیں کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ ' والد ، ان کے پیروکاروں کی ایک' روحانی باپ ہے یاد کرنا ضروری ہے : 7)

آپ آیت پڑھی جب ذہن میں ان حقائق کے ساتھ ، : ایک بار پھر (33 :41) ، پھر اللہ نے کہا کہ جب محمد کسی بھی آدمی کے باپ نہیں ہیں ' دیکھتے ہیں کہ . خدا حضور کی جسمانی باپ ' کی تردید کی ، لیکن وہ ایک بہت بڑا ' لیکن 'کے ساتھ اس نقصان معاوضہ اور وہ ' اللہ کے رسول 'کے طور پر ایک قوم کا باپ اور سیل ' کے طور پر نبیوں کے بھی باپ ہے نے مزید کہا کہ نبیوں ' . اس آیت میں ذکر کیا ' مہر ' آخری یا آخر ' کا مطلب یہ کبھی نہیں ہو سکتا . اور دوسرا حصہ ، لہذا، ضروری ' روحانی مسائل ' کا وجود تسلیم کرنا ہوگا ، یہ صرف اس آیت کے پہلے حصہ میں کی تردید کر رہے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے جسمانی مسائل کی وجہ سے کچھ مسائل ہیں کہ مہر مطلب ہو سکتا ہے . تو کیا خدا واقعی بنی نوع انسان کو بتانے کے لئے چاہتا ہے، محمد کسی بھی آدمی کی جسمانی باپ نہیں ہیں لیکن وہ ایک قوم کے روحانی باپ ہے ، اور سب سے بڑھ انہوں نے اس طرح کے طور پر بھی نبیوں ہونے ، ' نبیوں کے والد ہے، اگرچہ ان کے روحانی بیٹوں کو .

کہ ہر نبی آیت میں ان کے پیروکاروں اور الفاظ ' اللہ کے رسول ' کے والد 'ہے غور کرنا چاہیے ، دیگر انبیاء کے ساتھ عام میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیروکاروں میں سے صرف روحانی باپ ' کر دیا . یہ ' والد ' کے طور پر دوسرے تمام نبیوں سے اوپر ایک بار پھر نبیوں کی اس بلند کہ ' انبیاء کی مہر ' کے اگلے عنوان ہے .

مولانا محمد قاسم دوبارہ وضاحت کرتا ہے: " عام لوگوں کے حضور وہ تمام نبیوں میں سے آخری ہے اس معنی میں خاتم لگتا ہے کہ . لیکن اس وقت کے سلسلے میں پہلی یا آخری یا آخری ہونا اپنے آپ میں اعتماد نہیں ہے کہ عقل والوں کے لئے واضح ہو جائے گا . اس لحاظ سے ، اس وجہ سے ، یہ کہہ کر اس کی تعریف ' لیکن وہ اللہ کے رسول اور انبیاء کی مہر ' درست نہیں کر سکتے ہیں . . . اس آیت کے حقیقی معنوں حضور کسی بھی آدمی کے سلسلے میں باپ کے مالک نہیں ہے ، لیکن ان کی ' کے پیروکاروں کے احترام کے طور پر ساتھ ساتھ ' نبیوں ' میں روحانی باپ "اس کا تعلق ہے .

پھر ایک امتیاز قائم کرنے پر مہر بھی اسلام کے رسول ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کس طرح کامل ایک قانون برداشت صلی اللہ علیہ وسلم کو ظاہر کرتا ہے . انہوں نے کہا کہ اس کی پیروی کرنے کے لئے بنی نوع انسان کے لئے بہترین ماڈل بنانے ، سب سے زیادہ اللہ کی آنکھوں میں پوزیشن میں بلند انبیاء اور انسانی کے چیف نبی تھا . اس طرح کے ماڈل کی پیروی کی جائے کرنے کے لئے ہے اور نیک راستے میں عمل میں ان کی تعلیمات ڈال کر ، اس کی کاپی جو ان لوگوں کے ، پھر اللہ ( عزوجل ) ان لوگوں کی تھی جو نمونہ نبی ان کی اطاعت کے ذریعے نبوت تک پہنچ کر سکتے ہیں کہ اس میں کوئی شک نہیں ہے اس کے لئے اس کے راستے کو اپنانے کے لئے ایک خود کامل انسانوں کے لئے پریرتا ، بلکہ اس کے پیروکار نہ صرف وہ اسلام کے ساتھ نصب ہے جس میں نبوت کے پھل کو قبول کر سکتے ہیں کہ اس طرح سے ہے . انہوں نے بنی نوع انسان اور انبیاء اور نہیں بالغ بیٹوں کو ایک حیاتیاتی والد کو ایک روحانی والد کی طرح روحانی پھل ، جسمانی نہیں پھل ، .

اللہ اس حقیقت کا احساس تم سے سچ کی سب میرے عزیز شاگرد اور متلاشیوں چالو کر سکتے ہیں اور ہم اپنے تمام کامل روحانی باپ حضرت محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ( میں کہتا ہوں کہ ان کی تعلیمات بھی اگر زندہ ہیں کیونکہ " ہے" ہے جس میں ماڈل کی پیروی کر سکتے ہیں ہم اس دنیا میں عارضی ہیں اور جب تک اللہ کی طرف سے حقیقت میں سانس لینے کے لئے ہم میں سانس ہے کے طور پر اللہ کی طرف سے نازل سچ پر عمل کرنے کی ذمہ داری ہے کیونکہ ہمارے رسول محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ، ) مر گیا . انشاء اللہ ، امین .