的名义，真主的仁慈，慈

 

星期五讲道首先在2009年5月东毛里求斯

终审法院首席的信徒，露信仰，代表阿拉

艾哈迈德大光 (MUNIR AHMAD AZIM)

 

 

询问保护真主对撒旦的诅咒之一，然后证明自己的信仰的单一性真主和先知穆罕默德（愿他安息） ，然后，他背诵开篇古兰经哈里发真主叨念第28章诗篇5月6日在万能的安拉说：

“我们想要展示给那些赞成谁受压迫，受地球，并让他们的例子，使他们的继承者，并建立他们在地球上... ” （ 28 ： 6月7日）

今天是第一个星期五布道中5月份，这是公众假期，并在毛里求斯在许多国家在当今世界上是劳动节，一天的工人，使他们了解自己的权利。真主和他的使者（愿他安息） ，也教人自己的权利在这个世界上。每个工人，每个社区，每个人都贡献，为发展自己的国家。每个工人，不论其资历，智慧，能力，工作质量，每个人做出了贡献的福利，他们的国家。这不仅是一群人或一个社区谁的发展做出贡献的国家。每个公民在这个世界上已经属于真主的权利和自由的表达。没有人会更优于其他的眼神中真主。这就是为什么你看到，在伊斯兰教的，当你站起来祈祷，一个必须追究彼此接近，肩并肩。毫无保留在清真寺任部长或国王或清道夫等

劳动节应仅用于工人，使他们可以做的分析，他们的贡献作出了重大贡献的国家，也是一个反思日，以发现的犯规有各部门的不同行业。这也是一个方式，以改善这一切是不能正常工作，它的一个手段，以帮助下阶层的工人，以满足他们的结束，我们可以说。这也是一个机会，寻求解决办法，以防止剥削工人（特别是穷人，弱者的智慧，年轻姑娘和妇女） ，使他们接受较低的工资，而一流的雇主正在数以百万计的毛里求斯货币利润各自的头部。此外，这些雇主，毫不迟疑地火这些较低级的人从他们的工作，不支付他们适当。为了保护自己和他们的利润缴税，他们终于宣布破产，他们的业务。

有一些人谁谈大，并假装是伟大捍卫工人的权利，但实际上是根据他们的脚践踏这些工人。在这个国家，谁赚好这些钱，他不断学习好，但谁是穷人，低收入阶层的工人，他们是谁所有的时间经历的困难和各种问题。因此他们仍然在债务的所有时间。

政治家，特别是在毛里求斯取得的第一个可能成为手段，使他们的肮脏的政治。它们使巴士免费提供给欺骗工人和公民的国家。它是一种手段，它们能够使这些公民忘记欺诈和腐败行为有在该国。伊斯兰教谴责这些种虚伪和不诚实。工人没有分析和认识，这些政客们一点一滴带走他们的尊严。这些政客们总是降级别人，这样或那样的原因，以自己的成就。然后在所有这些自我归因的成功所作的贡献在哪里的工人？ 5月的第一个已不再是劳动节，但已成为政治家日！所有这些政客将傲慢地说，谁是他带来了这一点，这个人他的聚会。他们是同一个人谁不要犹豫走在尸体的工人获得的荣誉和他们采取从工人填补口袋里的钱为他们和他们的子女，一代又一代人。

有这些谁不拥有任何东西，但是当他们当选，并上台后，他们成为了所有人的大量财物。不幸的是看到电视新闻集中在某些政客和教派的这样或那样的社会。这些政客利用新闻发布会，以告诉人们从自己的宗教，作为他们的游击队员，来这样或那样的聚会上首次五月这是谁的政治家正在恶化国家形象-毛里求斯的其他国家知道，天堂岛。政治对毛里求斯已变得肮脏，没有羞耻。如果要取得权力，一方是准备打另一方面，和做各种技巧来权力;即使是地方自治。这只是他们的嘴唇，他们说： “一个民族，一个国家” ，但同时他们根据自己的脚践踏少数。自由表达和群众的意见受到践踏，特别是穆斯林，因为没有团结在我们中间。我们不明白我们的领先伊斯兰教教义来。

停止梦想。现在时机已到，采取良知我们的宗教，真主的宗教，我们已经完善，然后使我们穆斯林。我们穆斯林不应该让自己被除以第三方谁热衷于穆斯林之间制造分裂。我们都向着同一个方向，阅读相同的圣书（可兰经） ，观察快速在同一个月的斋月。那么，为什么我们分成？为什么我们之间的战斗和杀戮自己的兄弟们的同样的信念？反映正在发生的事情对所有穆斯林国家在世界各地。

当代穆斯林世界正在经历一个最关键的时期，但创造性的历史。尽管政治自由和经济上的适应能力的模式强加给穆斯林生活期间的殖民统治和加强，更微妙的方式在后殖民时代，已经基本上没有改变。当今热潮在穆斯林世界是一个表达的穆斯林人的厌恶的政治经济制度强加给他们直接在外国统治或通过其持续的影响力通过土著西化精英，谁站在他们大多疏远自己的人民和传统，不知收敛其利益的利益占主导地位的精英西方。

象征伊斯兰死灰复燃的失败，主要西方模式-世俗民主，领土或语言的民族主义，个人主义的资本主义和社会主义的极权主义，只提及领先几年-扎根在穆斯林社会和获得超乎想象的穆斯林人。这就是为什么所有的努力，推出一个世俗制度在穆斯林的土地所发生的保护伞下的专制统治。在目前的穆斯林人民正在努力重新自己试图摆脱自己的肩膀上的枷锁各种型号的西方化，或更正确“西统治” ，也摆脱土著肇事者。

“伊斯兰革命” ，象征着一个整体走向一个新的文明，是目标的穆斯林社区的幽会的命运，不管是任何穆斯林国家。

伊斯兰教-他们今天应付繁重的任务的重新发现伊斯兰的有关其目前的问题，并制定其答案的挑战，当代。尽管所有的紧张和艰苦的特点是当代穆斯林摸索执行艰巨的任务建立一个新的社会秩序的基础上的理想和价值观伊斯兰教和能力领导穆斯林通过波涛汹涌的大海上的现代。尽管所有的紧张和艰苦的特征当代穆斯林现场的灵魂，是穆斯林社会从事生产的创造性回应多所面临的挑战。

当代穆斯林是摸索执行艰巨的任务建立一个新的社会秩序的基础上的理想和价值观伊斯兰教和能力领导穆斯林通过波涛汹涌的大海上的现代。高潮的复兴不仅限于政治活动或文化的再生。在更深的层次有一个新的觉醒的穆斯林思想和复活的整个穆斯林精神。因此，在这个时代的到来哈里发安拉“哈里发真主”是非常重要的。

道德价值，去弥补的一套公理模式的伊斯兰经济学将接受大多数穆斯林思想家所必不可少的伊斯兰制度虽然有些人可能有一定的保留，接受他们不一定足够了。统一内真主包含并导致的概念先知，指导和问责制，但有些人会喜欢一个明确的地方为他们的系统，可能作为一组的价值观，去弥补第一木板的公理集。所有这些概念有其自己的影响，经济体制，以及某些修改的影响，他的影响彼此。同样的概念，也可自由制定的其他与树荫差异。人的自由，以及人权方面的责任的概念，露信仰，哈里发的真主。我们中有些人会觉得，虽然纠正不平衡的概念植根于西方的个人主义和资本主义。微妙的平衡所建立伊斯兰教通过其概念的'个人责任是不可转让的'和'集体责任承担自己即使只有少数的'值得抓获该系统。正义是伊斯兰的核心系统，但它必须辅之以行善。

此外，区域间影响的正义是同样重要的是人际和跨时空的。的问题，团结的社区，其经济的巩固和非依赖的非穆斯林世界的不可分割的系统，主要方面的“一个人的上帝” ，其他人可能会分配给该价值的座位大会的公理。重点必须放在公平的收入和财富分配将共同但将难以我们许多人都同意他的角色分配给该机构的私有财产等产生这种不平等。这种无限制的私有财产就是这样的一个因素没有人会质疑;但假设几乎完全废除私有财产是伊斯兰教的目的是为实现社会公平将是对伊斯兰的主流思想，古典和现代。伊斯兰的托管概念并不排除的拥有权，限制使用-限制所规定的可兰经和穆罕默德。很少有证据，逻辑或规范，表明“集体所有权”是或曾经伊斯兰规范。

更加仔细和严格区分私有制概念的基础上，托管和无限制的私人财产和资本主义企业以及集体化的财产在不同品牌的社会主义值得的。同样明确区分的公平和平等，而不是去年同期的“绝对平等” 。伊斯兰教的承诺，公平和公正地分配收入和财富确保社会正义，没有施加任何人为的平等的人谁不享受平等。

伊斯兰角度对生命是一种肯定，社会和谐和活力。伊斯兰强调团结，作为一种综合力量，提供男子的角度把握，因为指导的道路上寻找真理是上帝，谁是真理本人。此外，统一使得“自然”的人的经济行为，凝聚和相互加强。

平衡（也就是说，只要） ，作为凝聚力宇宙中，需要有中间路线的哲学领先男子的“直路”的社会和谐，享受他，以避免所有走极端。

人的自由得到了新的定义范围内的伊斯兰哲学的个人，但幸运的赋有自由意志，是绝不允许承担普罗米修斯不敬。也不是他的所有优惠了万无一失的社会行动指南。特别是，个人自由构成否定统一或平衡是不承认伊斯兰教。

人类必须自觉限制自己的自由，以便最大限度地发挥集体的自由。这可以做到最好，增加自己的社会意识。这是责任公理这既限制和一种开放的力量。它限制（或相当的限制）人的自由，使他不仅负责他能做到些什么，而且对周围所发生他。与此同时，男子已被问（确实指挥）由上帝打破链传统。在禁止他是回顾或静态的，伊斯兰教是既不隐蔽，也没有传统的约束约束。因此，没有任何选择离开他，而是具有前瞻性。因此，相反，往往是断言的静态性质伊斯兰人生观，平衡的理论和责任建立在伊斯兰制度挡不住的活力，拒绝容忍优势蒙昧主义的力量，它们往往以防止社会更改。 “如果一个社会剥削阶级的企图扰乱平衡，这是所有人的责任人将它还原。在伊斯兰的角度这场斗争接着人民之间的公正和不公正的，不论是谁的阶级它们可能属于这种情况。

我结束在这里的布道，如果真主的意志;我将继续讲道关于同一主题。