Text Box: 的名义，真主的仁慈，慈 星期五讲道 – 2009年12月4日 终审法院首席的信徒，露信仰，代表阿拉 穆尼尔艾哈迈德阿齐 （星期五讲道综述） 迎接后与和平，真主的哈里发的敬礼大家阅读末坐，塔乌斯和古兰经铝开端章，然后，他宣读了以下古兰经诗句： 在第88章，18-21节，我们可以阅读：  “他们会不会再考虑的骆驼，它们是如何产生的？而天堂，它是如何饲养的高空，而山区，它们是如何牢牢地固定，地球，它是如何作出辽阔？” 我们可以阅读第3章，诗歌191-192：  “和安拉的是天地，英国和真主拥有一切权力。大多数在天地和交替的夜晚和白天创造一定有男人谁明白的迹象。谁记得那些真主的地位和坐在侧身躺在和思考的天地的创造：我们的主啊！你已经不可能在这白费！荣耀归于你，免遭火惩罚我们，然后” 750古兰经（近1古兰经第八）诗句劝告信徒研究自然，去思考它的创建，并在其所有作品（真主），这些经文来源寻求善用推理也劝告信徒获取知识和科学的理解：对社区生活的一部分。 神圣的先知（愿他安息）放在事实和科学知识的追求，是每个穆斯林的义务，无论是男人或女人的重点地段。他问他的弟子追求知识，即使他们不得不前往国泰获取知识。关于中国的先知（愿他安息）的意思，而不是宗教知识的科学知识，并且在同样的情况下（对中国），圣先知（愿他安息）被列入国际科学知识的追求高度重视。而先知（愿他安息），用于祈祷的是这样的： “我的自持！给我的一切事物的终极现实的认识。” 这是科学知识，其中在伊斯兰基本思想必须从第一步。第二个限制是，当我们考虑到的是，竟然没有一个单一的可兰经经文（如我所描述的自然现象），这违背了我们的科学发现知道。如果你读可兰经，你会看到你不被要求相信的事情，你知道是假的（对可兰经只包含真理）。第三个限制是，当整个伊斯兰历史，不存在这一事件的加利利。有迫害，谴责，“赎买”，甚至今天，仍然是哲学和理论的差异（如在伊本路西德的情况下），但也有科学信仰的差异。 现在让我们看看如何重视穆斯林送给从古兰经禁令和伊斯兰教的先知（愿他安息）。 近百年后，我们敬爱的先知（愿他安息），穆斯林使他们有责任掌握这些在当时发现的科学。他们着急，但尽管如此，他们掌握的知识在自己的宗教语言的版本，这是整个成功，阿拉伯语等，有系统地做。除了成立了高等研究学院，他们收购了所有的科学领域的250年里，导致持续的绝对优势。 有两个在伊斯兰科学事业成功的重要原因。首先是有科学的自由传统，其次是宗教的水平，首次实行由伊斯兰教自己，先知穆罕默德（愿他的自由的传统）。其次，存在着对伊斯兰教的科学事业的国际方面。伊斯兰联邦把所有国家的所有分歧和颜色外，并在一开始就非常宽容的穆斯林对伊斯兰教以外的发现苍白的人，对这些人的看法。 科学的传统始于1100年左右下降，科学的传统，也知道了沉默后的250年里死亡。因此，我们必须问这个问题： 为什么在伊斯兰科学已知的死亡？科学放弃在伊斯兰联邦是由于主要是因为我们的科学企业，因为孤立和与创新的关系气馁第二（我们称之为'新新'）。 伊斯兰教的11和12世纪的最后地方在政治，教派和宗教斗，这是非常激烈填补时期。那就是时期那里有一个僵化的正统（减去宽容与创新的关系），它侵入伊斯兰教。正是这种正统的态度，影响了科学教义，包括所有领域。 像所有的人都知道，在科学和有关当局崇拜水平的限制导致对知识分子死亡。我们伟大的时期，在第九和第十世纪，穆斯林建立了较高的研究在巴格达和开罗的国际机构。这些机构被称为和以前有学者之间的比赛有。但是，从1300在基督，这些消失了。所有类型的科学的实践和研究，所有这些科学的处理和宗教研讨会将集中在传统举行了超过创新的价值。知识和科学的百科全书式的伊斯兰性质也几乎成为了一个平庸的投机时代的事情。在教师的批评是不容许的，在'宗教学校'（宗教学校鼓励）。这不是容忍，一个年轻的研究人员开始谁是问什么，他正在学习挺身而出，而且如果他再学习他，以免被他教的新概念带来的问题。他们不希望发生这种情况。 这情况持续？我们鼓励研究和研究领域的自由？我们做了很好的规定，研究，伊斯兰国家？这些问题，我们必须问问自己！ 当中这个星球上的所有文明，科学是如此受欢迎，不举行伊斯兰联邦的重要性。一些穆斯林认为，当技术实际上是中立的，其暴行可以由伊斯兰道德观念的控制，但穆斯林认为这些科学的价值加载，现代科学将导致最终的合理性和叛教在伊斯兰信仰（宣布放弃）。他们还认为，人（谁拥有科学的形成）拒绝我们的伊斯兰文化形而上学的前提。如果我们让且不说，高科技不能没有高度的科学进步，如果我们让一边还侮辱了我们的文化的脆弱性“的”前提，我们将看到这对过去的战争遗产种类如与这种非理性，独断与宇宙学联系（科学研究宇宙），他们从亚里士多德（希腊哲学家继承谁写的有关科学，形而上学，哲学，诗歌等多个科目的很多所谓的教义信仰理性的哲学家），并在这些假设的哲学家难以调和与他们的信仰这些学说。 但是，我们必须记住，这些种类的战斗更跻身中世纪的基督徒学者凶猛。在这些学者们面临的问题是宇宙学有关的问题和形而上学： “是世界上发现的不动呢？是否有其他创作出更多的空间？真主的行为是否有效的直接原因，还是真主作出最后决定，并最终原因？没有一个单一的管理是谁的天空或几个人？请问谁管理经验疲劳天数人？是什么性质的天体事项？他们像个喜欢辣味的，寒冷和潮湿地面先天素质的问题呢？ 加利利开始时主要是为了澄清这是关系到物理学领域的一些问题，当他试图寻求通过实际经验，对这些问题的答案，因此他成为迫害的受害者。归还了350年的晚些时候。 在一个是在5月9日1983年，梵蒂冈教皇宣布举行特别仪式上： “的经验教会，期间和之后加利利带来了更成熟的态度...教会本身的经验，学习和反思，现在的教会更了解这些知识的重要性，认为自由...它是最崇高的素质和人一...它是通过研究，人类在实现成功的真相...这就是为什么教会现在确信，没有任何科学与信仰之间的真正矛盾。然而，只有通过虚心和刻苦学习，教会学会不赞成在科学系统的某一个时期尤其是当圣经讲座（由文化的影响，与信仰的基本）使相信圣经链接具有强制性宇宙起源（研究宇宙的起源）。” 在这里，教宗放在该教会取得成熟的科学强调，他可以提出对在加利利时间的科学家，他们的纪律是有限的，这样的事实也有问题的事实也强调超出实际和未来的科学知识，并说：“科学是因为获得了关于限制对某些类型的科学调查提出的成功。” 我们可以推测若干科学问题，但不会是一个手段，我们可以验证经验（即，由经验手段和理论，）我们的猜测。正是这种经验证明这是现代科学的本质本身。今天，我们比更谦卑，例如，伊本路西德。伊本路西德，是一个具有伟大的独创性伟大的医生和他带来的发热和研究视网膜巨大贡献，并且是有关科学不道德他的宣言之一。但是，在不同的学科，即宇宙学，他接受不承认这只是猜测，没有认识到将来的经历可以证明这些猜测虚假亚里士多德的揣测。今天的科学猜测的时候，他和他不会宣布在尊重的思维方式，作为最后报告。即使我们所接受的事实，我们会认识到，可以有更多的发现新的事实，可能会导致概括没有捏造事实，古新的事实，并且这将需要在返回革命性的改变我们的观念和我们意见，尊重世界。在这两次发生了物理，第一，是在空间和时间的发现，第二个是后的量子理论的发现。这可