بسم الله الرحمن الرحيم
Au Nom d’Allah, Le Gracieux, Le Miséricordieux
SERMON DE VENDREDI
HAZRAT AMIR’UL MOMENEEN MUHYI-UD-DIN
MUNIR AHMAD AZIM
(Un Résumé du Sermon)
Le 17 Juillet 2009
Après avoir salué les membres de la Grande Comores, à Bambadjani avec les salutations de la paix, le Khalifatullah a commencé le sermon avec le Tashahhud, le Ta’uz, la Sourate Al Fatiha et a ensuite dit:
C’est vraiment un grand plaisir pour moi d’être présent pour la première fois parmi vous aujourd’hui le 17 Juillet 2009, une date vraiment historique, afin de vous livrer le message qu’Allah a envoyé par moi pour donner à l’humanité tout entière. En effet, ce message est le même message que tous les prophètes sont venus pour offrir dans le passé, y compris de notre bien-aimé Prophète Muhammad (paix soit sur lui) et le Messie promis de la dernière ère Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (sur lui la paix). Comme vous le savez tous, au cours de l’année 2001, un soi-disant Amir, avec l’aide de ses associés ont comploté pour me chasser de la Jamaat Ahmadiyya. Ils ont fait tout leur possible pour mettre des obstacles sur mon chemin, mais par la grande puissance d’Allah, Allah a toujours été avec moi et est toujours avec moi, comme mon protecteur, mon guide et mon ami. Le fait que je suis devant vous aujourd’hui est une source d’inspiration pour tous nos membres de partout dans le monde et qui sont en contact avec moi, que, quoi qu’il arrive, je suis ici uniquement pour me soumettre entièrement à la volonté d’Allah et de obéir aux instructions que seul Allah donne-moi, de manière à permettre le rétablissement de la perte de la gloire de l’Islam, Incha-Allah.
Allah a révélé le secret sur le système de Son décret et prédestination, mais il existe dans cette manifestation-même plusieurs points de sagesse. Selon son expérience, le Messie Promis (sur lui la paix) perçoit que personne ne peut atteindre un haut degré de spiritualité sans d’abord faire des efforts pour y parvenir. C’est par le biais des épreuves qu’Allah envoie sur vous et que vous devez supporter (avec patience) que vous serez en mesure de venir plus proche d’Allah. Qui peut donner une correction sévère (par le moyen d’une baguette)? Allah est Celui Qui est le Tout Miséricordieux et démontre Sa Miséricordieux envers Ses créatures (et donc tous les épreuves qui provient d’Allah, n’est pas sans récompense). Le Messie Promis (sur lui la paix) a dit:
« J’ai découvert cela personnellement qu’une personne après avoir vécu une difficulté, Allah le couvre de grandes récompenses et de bénédictions».
La vie après la mort est éternelle - Ceux qui nous ont laissé ne sera jamais en mesure de revenir, mais c’est nous qui serons avec eux très prochainement.
Le mur de ce monde (qui sépare le monde futur de cette vie ici-bas) n’est pas solide, et je dois dire qu’il est sur le point de dégringoler. Un point à méditer, c’est qu’il n’y a rien dans ce monde que nous apporterons avec nous dans le monde futur, et de plus, personne ne sait quand il va quitter ce monde, avec certitude. Quand une personne est décédée, à ce moment là, nous pensons que son temps (de la mort) n’est pas bonne et qu’il est parti les mains vides – seulement ses (bonnes) actions l’ont suivi! Mais il n’est pas choquant de voir qu’il existe des gens qui sont sur le point de mourir, mais même dans ce moment délicat, pensent-ils plus sur leurs possessions du monde que leur mort (et le compte qu’ils auront à rendre devant Allah). Ces sortes de gens sont encore attachées à ces possessions banales et ne sont pas préoccupés par autre chose (même si la mort est proche).
Il y a aussi beaucoup de ces sortes de gens dans notre communauté-même (l’Islam) qui se comportent de cette façon. Leur adoration d’Allah est conditionnelle. Il en est d’autres qui prient Allah et demandent beaucoup de richesses mondaines ou autres biens, et si leurs demandes sont acceptées, ils seraient prêtes à accepter l’Islam, et même dans le temps du Messie Promis, c’était ainsi, lorsque les adeptes prospectes disaient qu’ils entreraient dans la Communauté du Messie Promis, si seulement Allah satisfaisait leurs exigences. Ces imbéciles ne comprennent pas qu’Allah n’a pas besoin d’eux ce type de « soi-disant » initiation dans cette communauté – l’Oummah du Saint Prophète (paix soit sur lui) dans l’ensemble, et en particulier le Jamaat Ul Sahih Al Islam. Le Messie Promis a également parlé de la même façon à propos de sa communauté.
Notre communauté (Jamaat Ul Sahih Al Islam) doit avoir des membres qui doivent croire (et suivre) les exemples des compagnons du Prophète (paix soit sur lui) qui ont sacrifié leur vie et leur temps dans le chemin d’Allah.
Au cours d’une conversation générale, certaines personnes ont soulevé le point de la destruction qui peut se matérialiser et qui peut être évitée, en faisant la charité. Le Messie Promis, a déclaré:
« Ce qui est vrai. Mais certaines personnes ont des objections quant aux raisons pour lesquelles il y a deux parties de la définition du décret divin.
La réponse à cela, nos expériences ont été témoins des faits qui, parfois face à une situation (difficile) une personne perd espoir, mais par le biais de la prière, la charité et la Sadqua, cette situation extrême est évitée à la dernière minute. Ainsi, nous devons croire que le décret divin, appelé « Mo’allaq », (un décret qui peut se changer) peut exister. Si ce type de décret n’existe pas et il n’y a que le décret « Mubram » - un décret qui ne peut être évité - qui existe, et que la prière et la charité n’a aucun effets que ce soit, alors pourquoi il y existe des situations difficiles qui sont évitées par des prières et la charité ? » (Volume 7, page 87-88)
Le Messie Promis (sur lui la paix) a dit aussi que c’est le cas, que certaines intentions divines sont destinées à créer la crainte d’Allah dans le cœur et à faire (les gens) croire une fois de plus dans les pouvoirs de la prière. Par la grâce d’Allah, à travers la prière, la charité et d’autres bonnes actions, les peurs de beaucoup de gens et les dangers les menaçant ont été évités. L’efficacité de la prière est comme une relation entre un homme et une femme, quand il est fait au bon moment, et les conditions sont appropriés (pour la procréation) pour se réaliser, mais quand il n’y a aucune intention entre la réalisation du résultat désiré et le résultat indésirable, donc, le résultat final n’est pas existant. Mais quand le décret divin ne peut pas être évité et il est donc inévitable, qui est, à travers le décret « Mubram », il arrive que même par le biais de l’issue des prières (le décret divin) ne peut pas être évitée. Les gens veulent prier, mais ils n’ont pas la pleine concentration et leur cœur ne développent les sentiments nécessaires tels que la douleur et la tristesse. Il y a un manque de concentration dans la prière et dans la prière quotidienne lorsque l’on se prosterne devant son Créateur. Tous montrent que le résultat final de la situation courante ne sera pas mieux et que le décret « Mubram » est bel et bien inévitable.
Mais dans certains cas exceptionnels, Allah retire Ses décrets « Mubram » en répondant aux supplications de Ses Messagers, Messies, Réformateurs et Prophètes. Il y a eu un cas où le Messie Promis a supplié Allah en faveur d’un garçon, qui était le fils de Nawab Muhammad Ali Khan Sahib qui était tombé gravement malade. Le Messie Promis (sur lui la paix) a beaucoup supplié Allah en faveur du garçon et a donc reçu une révélation que la mort prochaine de l’enfant est un décret « Mubram », mais le Messie Promis (sur lui la paix) a supplié Allah beaucoup (pour Sa miséricorde et un Signe), et donc exceptionnellement Allah (pour son bien-aimé Messie) a écarté du garçon Son décret « Mubram » concernant sa mort prochaine.
Dans l’époque du Revivificateur de la Foi Abdul Qadir Jilani (sur lui la miséricorde et la satisfaction d’Allah), il y avait plusieurs fois où Allah a retiré Ses décrets « Mubram » grâce à ses prières. Les décrets « Mubram » sont de deux types: l’un est vraiment « Mubram » (inévitable) et l’autre se fait passer comme « Mubram », mais est en fait « pas Mubram ».
Le décret qui est absolument et vraiment « Mubram » ne peuvent pas être évités quelle que soit la situation, par exemple, tous les humains (et tous les êtres vivants) doivent goûter à la mort. Ce décret est absolument inévitable, même si les gens désir de vivre éternellement sur la terre et prient dans cette direction. L’autre type de décret « semblable à Mubram » se passe quand une situation de danger est aggravée et il semble comme si ce danger ne peut être évité. Ainsi, ce type de situation fait référence à ce décret qui est faite afin de paraître semblable au décret « Mubram » - mais en fait, c’est un décret « Mo’allaq » et peuvent donc être évités grâce à la prière et en donnant la charité. Le décret divin RÉELLEMENT « Mubram », est comme suit : même si tous les prophètes sont rassemblés pour prier pour qu’une situation soit évitée par Allah, alors même dans ce cas, Allah ne tiendra pas compte de tous leurs efforts et appliquera seulement Son décret infaillible.
Le Saint Coran a mis en avant certains thèmes pour l’établissement du grand principe qu’Allah – Le Tout-Puissant, l’Unique, qui est La Source de l’existence et L’objectif de tous (l’humanité), dont certains critiques imbécile ont déduit comme des convictions établi avec force. Allah est la principale cause de toutes choses, et Il nous donne à tous nos moyens. C’est pourquoi Allah le Tout-Puissant, dans certains cas, S’est décrit dans le Coran comme la Cause de toutes les causes, sans l’intervention de moyens (secondaires). Mais une étude du Coran révèle que les autres moyens interviennent, et il est clairement spécifié afin que les gens les remarquent. Et de plus, le Coran a précisé les punitions pour les malfaiteurs et d’autres punitions aussi. S’il y avait un système immuable de Décret divin et de Prédestination (divine) et tous les humains ont été sous une contrainte totale, qu’est-ce qu’il y a de justifiable alors d’avoir des sanctions (punitions)?
Nous devons nous rappeler que le Coran ne contient pas toutes les choses au sein du système des causes physiques, mais il cherche à guider l’humanité vers l’unité d’Allah. Beaucoup de gens ne se rendent pas compte de la véritable nature de la prière et ils ne comprennent pas la relation entre la prière et de la prédestination divine. Allah le Tout-Puissant ouvre la voie pour ceux qui ont recours à la prière et, par conséquent, Il ne rejette pas leurs supplications. Il y a d’une part, la prière et sur l’autre, le décret divin et la prédestination – Allah a créé un moment opportun pour les deux. (Grâce à la prière), il y a la manifestation d’un aspect de l’attribut de la Providence (la préoccupation d’Allah vis-à-vis de Ses créatures), qui est accepté d’Allah pour ceux qui Le prient. Allah dit dans le Saint Coran:
« Appelez-Moi, Je vous répondrai. » (Chapitre 40 Verset 61)
C’est pourquoi je dis toujours que le Dieu des musulmans répond à leurs supplications, mais le « dieu » qui n’a même pas créé une particule ou qui est mort aux mains des Juifs, comment peut-il répondre aux supplications de ses fidèles?
Il n’est pas raisonnable de tenter de concilier les choix et la force sur la base de la logique et de raisonnement. Il est inutile d’essayer de comprendre les mystères d’Allah. En outre, il n’est pas respectable de le faire. Comme le Saint Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit: « Le chemin de la quête de la vérité est très respectable. » Ainsi, le décret divin et la prédestination à une relation étroite avec la prière. La prière peut retarder ou arrêter des décrets divins, en particulier ceux qui sont « Mo’allaq ». La prière est un moyen efficace pour éviter les dangers et les difficultés. Ceux qui nient l’efficacité de la prière, ils n’ont en effet pas compris (cette réalité). Le Saint Coran a élaboré sur deux aspects de la prière. Dans un aspect le Tout-Puissant Allah fait ce qu’Il veut et dans l’autre aspect, Il répond à la prière de Ses serviteurs.
« Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim ... » (Chapitre 2, Verset 156)
Dans ce verset, Allah le Tout-Puissant aime que l’obéissance soit accordée à Sa Volonté. Cela signifie que la réponse des personnes qui se soumet à sa Volonté doit être:
« Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons ». (Chapitre 2, Verset 157)
Le moment de la hausse des marées de la grâce et la miséricorde d’Allah le Tout-Puissant est indiqué dans le Coran, comme je l’ai déjà mentionné:
« Appelez-Moi, Je vous répondrai. » (Chapitre 40 Verset 61)
Un croyant doit avoir la connaissance de ces deux aspects que le Saint Coran a décrits. Les soufis disent que quand une personne est entièrement dépendant d’Allah, il ne devient pas parfait tant qu’il ne fait pas de distinction entre un lieu approprié pour son culte et le temps de son culte. Il a été rapporté qu’un soufi ne fait pas de supplications tant qu’il ne reconnaisse pas le moment approprié pour sa supplication. Le Revivificateur de la Foi, Abdul Qadir Jilani (Qu’Allah ait pitié de lui et soit satisfait de lui) a dit que la prière a le pouvoir de transformer une personne au cœur de pierre et le faire devenir une bonne personne. Il va jusqu’à dire que c’est par la prière que de grands dangers qui semblent inévitables, comme les décrets divins « Mubram » peuvent être évités.
Nous devons toujours garder à l’esprit les pouvoirs qu’Allah a investis dans la prière et, par conséquent, Allah aime ceux qui Lui obéissent entièrement et qui se soumettent à Sa Volonté. À d’autres moments, Il accepte les supplications de Ses serviteurs. En d’autres mots, Il traite Ses serviteurs, comme des amis, ce qui est, Il se lie d’amitié avec Ses serviteurs, et répond à leurs appels. Les prières du Saint Prophète Muhammad (paix soit sur lui) avait le plus de chances d’être entendues et respectées et qu’il avait la plus grande position en termes d’obéissance à la Volonté d’Allah et il s’est soumis à la volonté d’Allah dans la joie et le bonheur.
Qu’Allah nous donne le bonheur de nous soumettre entièrement à Lui, à Son gré, au bien qu’Il a choisi pour nous, et à prendre patience dans ces moments où Il nous éprouve avec des difficultés et d’autres épreuves douloureux. Notre joie réside dans l’obéissance à Lui, pleinement et en priant pour que la miséricorde soit sur nous en tant que Ses serviteurs et amis. Ameen.
Pour conclure ce sermon, je prie Allah pour qu’Il permette à tous les membres qui ont prêté le serment d’allégeance dans mes mains à Mbéni, qu’Allah vous bénisse tous, vous éclaire et vous donne tous les moyens de travailler corps et âme pour la religion de l’Islam sous la bannière de cet humble serviteur d’Allah, le Khalifatullah Muhyi-ud-Din qui est venu rétablir la gloire perdue de l’Islam et de redonner à l’Islam sa valeur dans nos cœurs et dans les cœurs des autres personnes qui sont assoiffés de vérité et de spiritualité. Ameen.
